为了卖赎罪券，教士们常常操纵讲坛大吹大擂：“莫非你们没有闻声吗？你那死去的爹娘，死去的亲朋正在哭喊，‘发发慈悲吧，刑法太苦，受不了了。给点恩赐，救救我们吧。’”乃至还用如许的标语煽动：“金银入库，灵魂起舞。”
基督教以为人生而有罪，糊口活着上的人们就要不竭地以其善行来赎清罪孽。故而积德者的灵魂获得挽救，身后能够升入天国，作歹者则会因为罪孽深重而进入天国。
第一次十字军活动的教皇乌尔班二世，为了让十字军兵士加强宗教信奉，因而宣布统统参军的人都能够获得减免罪罚，并且为每一名十字甲士发放赎罪券。其实际根据是基督被钉十字架上，功德无量，圣母及圣徒也积有很多“善功”，除补赎本身罪恶外，另有多余功绩，堆集起来成为教会的“功库”，教会有权决定在罪人所作善功不敷以完整补罪时，可从功库中获得一些功德以赔偿罪罚之债。主教有权免除部分罪罚，教皇有权免除全数罪罚。
乌尔班二世冕下为了十字军东征而搞出了赎罪券，一开端还是免费发放给十字军兵士以果断他们的信奉，但是厥后教廷发明这东西很受欢迎，乃至到了供不该求的境地。
至于说为了挽救本身的丈夫而拉着全部欧洲和教廷下水，在埃莉诺看来也没甚么大不了的――实在不可，到时候多买几张赎罪券也就是了。
虽说不晓得基督被钉在十字架上跟功德无量这事儿有甚么干系，也不晓得其别人多余的功绩为甚么不让本身在天国获得更好的报酬反而要堆集到教会的“功库”内里，但是不管如何说，乌尔班二世发明的“赎罪券”对于当时的十字军来讲还是很有效的。
像甚么巷子易跟康拉德三世本来已经占有了塞尔柱国，是塞尔柱东方的阿谁异教徒国度俄然参战才导致巷子易跟康拉德三世兵败被俘，又比如像甚么塞尔柱以及塞尔柱东边的阿谁国度都富得流油，地上尽是宝石，河水里都流淌着蜜和牛奶，又比如塞尔柱东边的阿谁异教徒国度即将西征，他们要把上帝的子民变成仆从，等等诸如此类的动静漫天飞，搞得全部欧洲都民气惶惑。
这就跟赵桓说为大宋战死以后能够挑选去天庭当天兵天将也能够去西方灵山当佛陀罗汉是一样的事理。
路易六世跟叙热天然也听出了埃莉诺话中的不满之意，而路易六世到底还是挂着路易七世的安危，嘲笑一声后对埃莉诺说道：“莫非没有教廷的参与就不可？”
这个导人向善的实际当然没甚么题目，但是基督教出台的奖惩轨制极其严苛，就连未及时忏悔、周五吃了肉等等，都是罪孽，都要遭到奖惩，如果把统统的罪孽加起来，一小我即便花上平生也不成能赎回。
埃莉诺就是因为看到了这一点，以是才要把教廷也拉下水。
“这事儿还是渐渐研讨吧？”
组建第三次十字军东征的事情成为了全部欧洲当前最首要的事情。
但是吧，题目的关头之处在于，不但是东方的和尚们会念歪经，西方的那些杂毛们也一样能把好经给念歪。
在这里就不得不说一下“罪”的题目。
因而赎罪券就成了好东西――没及时忏悔来一张，周五吃了肉再来一张，跟媳妇换了个新花腔也要来一张，归正没甚么罪是一张赎罪券处理不了的，如果有，那就来两张。
“另有一点就是，我们法兰西跟崇高罗马帝国的那些领主们已经出兵了，现在不结合教廷和其他国度组建第三次十字军东征，莫非我们要放弃我们的那些领主和骑士们？”