新中国当局也很正视这里，前年就开端在此大兴土木，对这里停止大范围的整修和重修，重修了古刹和祭台，新修的轩辕殿和祭台都是仿汉气势，建于桥山山顶之上。
这一系列修建在本年5月才全数完成。
这类新期间汉服是以持重简练的汉朝气势为主，被插手了大量当代元素，更是考虑到当代和当代的分歧，对很多细节停止了适应当代社会的改进。这套打扮又被分为号衣和常服，号衣还是以传统式样为主，除了一些细节变动不大。常服是能够平常穿戴的，这个变动就很大了，多了很多当代元素。比如：增加了衣兜、暗袋等布局，便于放工具；对襟处采取了纽扣或暗扣，便于穿戴……等等一系列的改进。
在原时空因为清末以后就是几十年的战乱，命都快没了，再加上又持续被本国暴打，心气已经没了，那里另故意机理睬打扮这类小题目。比及大图朝混一宇内以后，国际干系又极度严峻，随时筹办打第三次天下大战，全都城在备战备荒，也没故意机搞这个。好不轻易消停点了，一些不长眼的“大师”又不循分了，想夺权想上位，因而上面被迫开端“破四旧”，矫枉过正之下，凡是当代的东西都被当作“四旧”给破了。
文德嗣固然不在乎那些“野生大师”的嚷嚷，归正如果他们嚷得过分度，会有中社部请他们去插手任务劳动的。不过他还是感觉，应当把这个活动搞得昌大一点，黄帝陵是中汉文明的精力意味，昌大的祭奠典礼，能够凝集民族认识，加强百姓的文明认同感。前一次确切搞得太简朴了。
别看这些“大师”们一个个表示得崇高冷傲的，一幅“不为五斗米折腰”的模样。但实际上这个“不为五斗米折腰”，仅仅是“五斗米”的分量不敷，而不是他们不会折腰。当你把“五斗米”晋升到了“五石”、“五十石”、“五百石”乃至“五千石”的时候，这些人的腰就会变得跟面条一样了。
同时，又因为“剥削天下扶养中国”的政策，百姓的糊口程度也是日趋飞涨。在这类环境下，中国群众的天朝思惟还遍及存在着，没有像原时空那样被打散了好久才规复，在连续对外大胜，并开疆拓土之下，这类本来就没打散只是被压抑了几十年的天朝思惟，很快就死灰复燃了，并且敏捷上升到了普通程度。
顾晓绿囧了一下，说道：“呃，以是那是大号衣啊。以是当代天子也只是在严峻典礼才穿，平时没人穿这个。大号衣这类东西它是用来显摆的，向来不是为了穿戴温馨为目标，统统国度都一样，中国的还算好，西方的号衣，特别女式号衣，穿戴才是真的遭罪……”
日本记者无言以对，只得偃旗息鼓的走了。
此次公祭的筹办对这些人来讲，就是一次露脸的好机遇。他们晓得文德嗣极度正视理工科人才，但碰到这类事情，文总最喜好的那些科学家、工程师们就排不上用处了，还得靠他们这些“文人大师”才行。现在有机遇“帮忙”一下贫乏礼节素养的文总，那好处是说不完的，说不定一下子就被重用了呢。
科社党当局固然也养了一批“野生大师”，但文德嗣底子不正视他们，平时都很难想起他们，天然也没去找他们参谋参谋。而科社党内部也不是没有不懂行的，比如章疯子等国粹专家也是熟行，只是当时他们不是忙着其他事情，就是没担负相干职务，文德嗣本身也没想起要扣问这方面的事情，以是就稀里胡涂的闹了次笑话。
此时，黄帝陵的广场上人头攒动，摩踵擦肩，因为明天是文德嗣第二次公祭黄帝。在1910年建国前，文德嗣已经来过一次，不过那次因为筹办不敷，搞得很简朴，只是备下鲜花时果之仪致祭，没有公用的服饰，也没有筹办乐队，连祭文都是顾晓绿写的，全部一篇半文半白的东东。