众臣更是狂喜，有人已经泣不成声。而朱由校说是内阁诸人的发起，是但愿能够进步内阁的声望，消弭有些大臣对方从哲，叶向高档人的定见，特别是东林人对叶向高的痛恨。
朱由校站了起来，手一挥道：“大师学的都是贤人之学，就要顺从贤人之教养，一起将儒家发扬光大，让这天下上统统的文明人，都能晓得夫子的学说，让他们都晓得，我们是贤人苗裔，我们的先人缔造了光辉光辉的文明，我们也要不落于人后，别人有我，我们也要有，别人没有的，我们更要有。不要让我们的祖宗蒙羞，那就只能做得比祖宗更好！”
朱由校点点头道：“既然大师都感觉应当将夫子拨高，那我们将第一篇改整天不生夫子，万古长如夜吧。”
叶向高得此机遇，当即上前道：“陛下，臣觉得天不生仲尼，万古如长夜已经将夫子拨到了必然的高度，他们感觉不敷，统统但凭圣裁。”
朱由校道：“但是如此赞孔子到无以复加的境地，会不会贬低尧舜禹汤文武周公等往圣呢？”
这是朱由校真正开端将孔夫子当作贤人，不象之前是为了维系住士子官吏的好感，而是真正开端用心去体味孔夫子，熟谙到在当时的环境下，孔夫子作出的奇迹是如何地了不起，而中汉文明的道统担当对于中国人，对于中华民族，是如何地首要。
杨鹤持续说道：“春秋期间，天崩地解，礼崩乐坏，天生我孔子，不但克己复礼，并且居仁由义，特别是把品德的种子根植和内化于民气，令人了然克己复礼和居仁由义之以是然，从而加强了人的自傲和自负，也奠定了中国文明的范围和蔼象，这就是所谓的“道著于孔子”，“天不生仲尼，万古长如夜”。”
后代有闻名史学家评价道：“天启天子不竭使中国人的道统持续下来，更首要的是他完美地发扬了儒家，抛弃了有碍于中国人进步的一些腐朽思惟，加进了一些别的文明的先进思惟，使得孔夫子的学说变成了天下上大多数人都信奉的新儒家思惟。而他所担当与光大的文明认识并不是普通的思惟体系，而是表现天道与人伦的教养。有人称之为赫日当空照，这是一个很以恰切的比方。而在举高孔夫子汗青职位的同时，也使得本身被后代人称为新圣。”
这第一篇本来就不是朱由校所情愿写的，而是叶向高所提的要求。他来自后代，对于孔子，总有些说不清道不明的冲突情感，能够写到这个模样，已经是很不错了，而听杨鹤的意义，本身把孔子还拨高得不敷，不能让他或者他们对劲。
众臣一起跪倒在地高呼：“圣明无过陛下，吾皇万岁万岁千万岁！”有些人竟然流出了眼泪，使得朱由校信赖，这应当是他们实在的设法。
欢乐后，应当干的事还是要干的，对于《知识》的第二篇，又有人提定见了：“陛下，臣觉得，实事求是之解，仿佛有些分歧于古书。此言最早见于班固的《汉书》，河间献王‘修学好古，实事求是’，厥后颜师古注释为‘务得究竟，每求实在也’，而此篇则称之为‘学为合用’，说甚么实际与实际相连络，以是臣有些猜疑。”
徐光启道：“臣观西方，他们亦有贤人，而孔子是儒家道统自发的担负者，从而在宇宙间建立了根基的天道与人伦，令人生社会有其代价之维系。我们将夫子拨高，也何尝不成。”
究竟证明这个申明还是有效的。和儒家道统比起来，那党派之争底子就不能算甚么。起码东林人已经谅解了叶向高此前的一些行动，大师对首辅和次辅的印象都大好。当然，至于能持续多长时候，那还是不要报太大但愿的好。