因而一多量的港口船埠，铁路、机车厂被便宜拍卖给了本钱家。大量大众地盘被便宜卖给了贩子，哪怕他们盖豪宅，大修土木呢，能处理失业题目就行。
因而一支自称印度独立军的武装开端强大起来，带领者是一批贸易魁首，他们在英国人打造的贸易收集合受益，可他们没有挑选做英国人的喽啰，而是一向为民族独立冷静支出。
周固到印度后，做出了一个争议很大的决定，他跟印度半岛上的民族权势建立了联络，用兵器设备援助这些权势，让他们的抵挡军共同中国軍队作战。他跟某些权势达成了和谈，他分歧意印度民族权势要求的独立，但是承诺战后答应他们在中国的统治下自治。
可周固胜利拉拢到周边土邦以后，却让情势大大逆转，这些人固然没法为軍队供应直接的军事支撑，但却能供应谍报，需求的时候能够通过他们的国土迂回进犯英军，驻扎在这些土邦的英军，兵力漫衍、火力环境，都被这些土邦送到了非洲公司军官的手中。
周固晓得这些困难都是真相，很好办，他先容银行存款给这些教会。为甚么先容银行存款给教会，而不是直接给灾黎呢，这牵涉到一个信誉题目，告贷给教会，那是一弟子意，告贷给灾黎那就真的是慈悲了，银里手不是慈悲家，他们是要赢利的。比拟小我，教会倒是一个不会停业的构造，有当局信誉包管，当然是占据军当局，战役尚未结束，那么这个当局就一定能一向留在这里，是以这风险是很大的。风险大，当然利钱就会很高，一分五厘的利钱都是情面价，是看在皇太孙宅心仁厚的面子上。
因而他跟统统教会协商，要请教会雇佣灾黎大兴土木，不要求他们付出人为，只要能给口饭吃。他乃至威胁这些教会，警告他们，如果不听话，就要封闭教堂之类的。他的威胁很管用，因为他手里有兵，并且他不信教，他不怕满天神佛的降罪。并且印度宗教林立，这就构成一种争夺信徒的合作，如果基督教在布施灾黎，印度教不管，他们的信徒会如何想。如果回教在救济信徒，而锡克教不管，信徒会如何想。
軍队在火线奋战，周固坐镇火线，一方面跟非洲公司一起，尽力规复交通，规复物质供应渠道。他乃至还跟本地的英国以及其他欧洲贸易权势合作，这些人手里也是把握着一张庞大的贸易网的。单靠非洲公司，在英属印度这小我生地不熟的处所，很难将海量的粮食分发到每一个饥民口中。
完整处理灾黎的体例是给他们找到事情，周固想尽了体例，开初他但愿教会能帮手安设一部分灾黎，比及战役结束，他发明本地一家印度教会发放布施的同时，让信徒帮手修建损毁的神庙，这开导了周固。
但最大的杀手锏还是有构造的规复活产，他跟本地欧洲人商闲构和，跟印度人商闲构和，奉告他们，他们的财产必须在一个月以内规复活产，不然当局将遵循贸易登记撤消他们的停业答应。对欧洲人更狠，期限内如果不肯意开业的，直接拍卖他们的资产，特别是那些工厂，因为能处理大量失业题目，如果不完工，是一个庞大的丧失。
为了规复工人失业，周固采纳了告急办法，拍卖资产。先是将大量英国殖民当局的官方资产以昂贵的代价拍卖，吸引周边的本钱家来抄底。从中国、公司印度领地、阿萨姆和曼尼普尔招商。
当局做这些事情，固然能起到必然的效果，可跟宗教救人一样，不具有红利性，也就不成持续。是一种临时办法，而不是一种贸易次序。