这时候哈度才反应过来，主动化机器对族人们的糊口体例有着多大的影响，但是他也不能够强行撤去这些机器，那只会让族人们堕入万劫不复的地步。如此哈度也只能忧?的思虑针对性的处理计划，直到埃塞俄比亚教区的牧首上门做客。
教会要做出如许的筹算，实际上也是在冒险的：教会卫队的实际执教人是哈度本人，也就是说这两拨人的统统缺点都透露在哈度面前，如果。。只是如果，哈度有颠覆教会的设法，那么教会将不成能有任何体例抵挡住他。幸亏，哈度真的不是如许的人，他连本身家的事情都还没有管好，哪有空去考虑这些“腐朽的、胡想的、不存在的”上帝信徒的事情呢。。？
对于后者如许的包管，哈度有些翻白眼：他本来就是通畅无阻的，只不过限于某些才气者的力量特别，他需求稍稍绕道以外，浅显人的地区底子没有能够拦下他的处所。不过教会有如许的要求，倒是给他带来了不错的脑洞：他能够从浅显族人中提拔一批新兴亲卫，带着他们去执教练习教会卫队，由此获得他们的信赖和虔诚，再让他们返回本来的家庭中去推行新的糊口体例。
哈度一行150余人与教会派出的200余人一道，在亚历山大港稍事伏贴，然后就乘船向那不勒斯和君士坦丁堡解缆。去西罗马帝国的人马取道西西里岛，哈度则带领往东罗马帝国的步队往克里特岛飞行。也就不出三日，两批人马都安然到达了他们的目标地，在教会职员的簇拥下，他们别离住进了圣天使堡和圣玛利亚礼拜堂――当时哈度听到埃塞俄比亚教区牧首说要住进圣天使堡的时候，哈度的神采还变了变：那本来是哈德良天子亲身设想的陵墓，现在用来住人，总感受怪怪的。
只不过这类体例就会导致一个题目：族内再不辨别亲卫和浅显族人。推行新的糊口体例很简朴，但如何安抚老一批亲卫，并且晋升新一批亲卫的权威，就成了哈度接下来要头疼的事情。