“比如儒家讲仁义礼智信，六合君亲师，大要是在行教养而替天道法例，甚么六合君亲师，君君臣臣的，喊的山响，真到了改朝换代的时候，绝大多数大儒们终究还不是凭借强者，叫着天下唯有德者居之，无德者失之，这不是适者保存又是甚么？历朝历代，当权者为所欲为，想如何干都有事理，无权无势又无才气的浅显百姓只能听之任之，这不是六合不仁适者保存又是甚么？但这莫非是儒家思惟的弊端吗？非也，实在是民气贫乏固执无悔的信奉而至。”
他说：道家的六合不仁是至理，但只是指出了题目的本质，却并未给出处理题目的答案。有为而治的成果就是听任本能，就是展开保存合作，大师各凭本领从六合间获得资本，适者保存安身立命。对明天的人类社会而言，遵守这一法例，已成为一个大师都晓得，但同时又都不得不持续的弊端。
“六合无仁，人守一心！六合造化万物，生生不息，人间统统生老病死都在此中，人在其内不过是纤细的一分子，统统的痛苦和无法都被六合所忽视，独一能掌控的便只要本身的内心。民气之广可及六合以外，若想跳出这六合无仁适者保存的法则，必须先要有充足强大的内心，只要对人间无仁适者保存的法则有复苏的熟谙，并能固执死守道心者才气不为所惑，不入沉湎。”郭道安慎重说道：“许三笑，恭喜你已晋升左道六重无仁表情地。”
许三笑问道：“法家呢？西方的民主政治根本便是统统以法律为根据。”
郭道安道：“许三笑，你是我八十年人生中见过最固执的人，从明天起我不再逼你吃玄素丹。”
又道：“修行向来都没有必然之规，一小我成为至人圣者也向来不是只要一条路可走，天然虽广，民气莫非就小了吗？古往今来，出世了很多思惟流派，诡计代替这适者保存的法则，这些思惟的缔造者，无不是斥地六合建立新规的人物，释，儒，法，墨，杂，纵横，皆是果断矜持，修心而有所得。”
便在此时，耳边俄然响起一人语声，道：“许三笑，你看这六合无仁，天国无期，你的知己和所谓的公义能给你甚么？你还感觉本身应当遵循你那所谓底线吗不跳字。恰是郭道安充满勾引意味的声音。
日偏西时，四周万籁俱静，六合间仿佛只剩下了本身一个。忽感慨于日升日落的永久稳定正如六合的无情，又想天国无期，只感觉心头一片悲惨难过，欲哭无泪，欲死不能。
郭道安冷哼一声，道：“老子若非不喜好能人所难，喂你小子一颗药很难吗不跳字。
许三笑温馨的听着，感遭到郭道安此次讲道的意义不凡。
修行者想要逆天争命，便要将本身融入六合法则中，将统统六合资本，诸如天材地宝一类的东西找出来为我所用，在这个过程中还要不择手腕干掉进步线路上统统合作敌手。实际上，这也是宦海，买卖场，乃至全天下的国度之间都在推行的保存法例。
郭道安道：“一个是修六合天然之道，遵守无仁的赋性，一个修的是自主之道，信奉的只要本身的道。”顿了一下，又道：“无仁心是三个字，前者适应无仁六合之道，后者唯本心为主。”
许三笑道：“你没有趁我昏倒时迫我吃那药？”
无仁二字对许三笑而言算不得通俗，老子说六合不仁万物刍狗，说的就是六合没有善恶仁义的动机，涵养孕育了万物，又任凭万物竞逐适者保存。在六合眼中人和草狗并无辨别。
许三笑道：“实在我到现在也不是很清楚甚么才是本身的道。”