此。〖译文〗【第六十七章】天下皆谓我道大,似不肖(xiào)。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝
其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。〖译文〗
长(zhǎng)。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫
【第七十八章】天下莫荏弱于水,而攻固执者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知
而补不敷。人之道则不然,损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下?唯有道者。是以圣报酬而不恃,功成而
者生之徒。是以兵强则不堪,木强则兵。强大处下,荏弱处上。〖译文〗
我者希,则我者贵,是以贤人被(pī,“被”同“披”)褐怀玉。〖译文〗
【第七十六章】人之生也荏弱,其死也固执。万物草木之生也柔脆,其死也干枯。故固执者死之徒,荏弱
我者希,则我者贵,是以贤人被(pī,“被”同“披”)褐怀玉。
之。,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人
【第六十九章】用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行(xíng)无行(háng),攘
厌(yà,“厌”同“压”),是以不厌(yàn)。是以贤人自知,不自见(xiàn);自爱,不自贵。故去彼取
之声相闻,民至老死不相来往。〖译文〗【第六十七章】天下皆谓我道大,似不肖(xiào)。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝
【第七十二章】民不畏威,则大威至。无狎(xiá)其所居,无厌(yà,“厌”同“压”)其所生。夫唯不
之力,是谓配天古之极。〖译文〗
天道无亲,常与善人。〖译文〗
【第六十八章】善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人
【第六十九章】用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行(xíng)无行(háng),攘
【第六十八章】善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人
,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器
之。〖译文〗
所乘之;虽有甲兵,无所陈之;令人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬
【第八十一章】信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知(zhì)者不博,博者不知(zhì)。贤人
,莫能行。是以贤人云,受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。〖译文〗
【第六十七章】天下皆谓我道大,似不肖(xiào)。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝
(rǎng)无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。
【第七十七章】天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之;不足者损之,不敷者补之。天之道,损不足
【第七十四章】民不畏死,何仍旧死惧之!若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者
之力,是谓配天古之极
【第七十二章】民不畏威,则大威至。无狎(xiá)其所居,无厌(yà,“厌”同“压”)其所生。夫唯不
,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器