yuè）乎？虚而不平，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。〖译文〗
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。〖译文〗
全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗
yí）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗（
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
【第十五章】古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不成名，复归于无物，是谓无状之状，无
【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何
乃道，道乃久，没（mò）身不殆。〖译文〗
凿户牖（yǒu）觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。〖译文〗
命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。世人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。〖译文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗（
人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
。窈（yǎo）兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何故知众甫之
【第十四章】视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致诘（jié），故混（
【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，觉得文不敷，
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋（tián）猎令民气发疯，可贵之货令
【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以贤人抱一，为天下式。不自见
【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗
状哉？以此。〖译文〗
【第五章】六合不仁，以万物为刍（chú）狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠（tuó
【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我天然。〖译文〗
【第七章】天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而
【第七章】天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而