？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
有欲，以观其徼（jiào）。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗
【第十五章】古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰【第十五章】古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
较，高低相倾，音声相和（hè），前后相随。是以贤人处有为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相
较，高低相倾，音声相和（hè），前后相随。是以贤人处有为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
有欲，以观其徼（jiào）。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗
【第三章】不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民气稳定。是以贤人
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相
【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相
较，高低相倾，音声相和（hè），前后相随。是以贤人处有为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以常
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗常
较，高低相倾，音声相和（hè），前后相随。是以贤人处有为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而
有欲，以观其徼（jiào）。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗
兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清
不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。〖译文〗
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗常
【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复，是谓复静，是谓复根曰静，是谓复
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根【第十五章】古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归【第十五章】古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹
【第三章】不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民气稳定。是以贤人常