命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天
【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也。为者败之，执者失之。故物或
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。〖译文〗
【第十六章】致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复
谓不道，不道早已。〖译文〗【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也。为者败之，执者失之。故物或
归于朴。朴散则为器，贤人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。〖译文〗
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。〖译文〗
dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。世人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食(sì)母。〖译文〗
（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
【第三十章】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。师之所处，波折生焉。雄师以后，必有凶
不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。〖译文〗
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我天然。〖译文〗
在道也，曰余食赘（zhuì）行。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。〖译文〗
谓不道，不道早已。〖译文〗
？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
。窈（yǎo）兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何故知众甫之
【第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物
【第二十四章】企者不立，跨者不可，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复
行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以贤人去甚，去奢，去泰。〖译文〗
故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。〖译文〗
【第二十章】绝学无忧。唯之与阿（ē），相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其
【第二十三章】希言天然。故飘风不终朝（zhāo），骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况
【第二十六章】重为轻根，静为躁君。是以贤人整天行不离辎（zī）重。虽有荣观（guàn），燕处超然，
【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以贤人抱一，为天下式。不自见
开，善结无绳约而不成解。是以贤人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，
全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗
其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
年。善有果罢了，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是