【第六十六章】江海以是能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民
(rǎng)无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。〖译文〗
犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟(chǎn)但是善谋。天网恢恢,疏而不失。〖译文〗
败;无执,故无失。民之处置,常于几成而败之。慎终如始,则无败露。是以贤人欲不欲,不贵可贵之货
【第七十四章】民不畏死,何仍旧死惧之!若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者
智治国,国之福。知此二者,亦稽(jī)式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃
【第六十五章】古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以
杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫(zhuó)。夫代大匠斫者,罕见不伤其手矣。〖译文〗
【第七十八章】天下莫荏弱于水,而攻固执者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知
至大顺。〖译文〗
。学不学,复世人之所过。以辅万物之天然,而不敢为。〖译文〗
长(zhǎng)。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫
至大顺。〖译文〗合抱之合抱之
,必以身后之。是以贤人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与
木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以贤人有为,故无
【第七十三章】勇于敢则杀,勇于不敢则活。此二者,或利或害。天之所恶(wù),孰知其故?是以贤人
【第六十八章】善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人
。学不学,复世人之所过。以辅万物之天然,而不敢为。〖译文〗。学不学,复世人之所过。以辅万物之天然,而不敢为。〖译文〗
【第六十五章】古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以
木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以贤人有为,故无
【第六十九章】用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行(xíng)无行(háng),攘
【第七十章】吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知
我者希,则我者贵,是以贤人被(pī,“被”同“披”)褐怀玉。〖译文〗
败;无执,故无失。民之处置,常于几成而败之。慎终如始,则无败露。是以贤人欲不欲,不贵可贵之货
【第七十六章】人之生也荏弱,其死也固执。万物草木之生也柔脆,其死也干枯。故固执者死之徒,荏弱
。学不学,复世人之所过。以辅万物之天然,而不敢为。〖译文〗
【第七十七章】天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之;不足者损之,不敷者补之。天之道,损不足
之力,是谓配天古之极。〖译文〗
其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。〖译文〗
【第七十五章】民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以