，贤人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。〖译文〗
【第五十七章】以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何故知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；
长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗
；修之于乡，其德乃长（zhǎng）；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家
夫二者各得其所欲，大者宜为下。〖译文〗
。骨弱筋柔而握固。未知雌雄之合而全作，精之至也。整天号而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常
【第六十一章】大国者下贱。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小
【第六十四章】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之
zhǎo），兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。〖译文〗
【第五十二章】天下有始，觉得天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆。
木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无
【第六十章】治大国若烹小鲜。以道莅（lì）天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人
【第五十章】出世入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之活泼之死地，亦十有三。夫何故？以其生生
，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何故知天下然哉？以此。〖译文〗
【第四十八章】为学日趋，为道日损。损之又损，乃至于有为，有为而无不为。取天下常以无事，及其有
无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，能够有国。有国之母，能够悠长。是谓深根固柢（dǐ），长生久
其无正。正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以贤人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光
，同其尘，是谓玄同。故不成得而亲，不成得而疏；不成得而利，不成得而害；不成得而贵，不成得而贱
曰明，益生曰祥，心负气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。〖译文〗
之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之以是贵此道者何？不曰以求得，有罪
，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”〖译文〗
，故为天下贵。〖译文〗
不信者，吾亦信之，德信。贤人在天下歙歙（xīxī），为天下浑其心。（百姓皆注其耳目），贤人皆孩之。〖译文〗
【第五十一章】道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，
事，不敷以取天下。〖译文〗事，不敷以取天下。〖译文〗
【第五十六章】知（zhì）者不言，言者不知（zhì）。塞（sè）其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光
作于易，天下大事必作于细，是以贤人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以贤人犹
难之。故终无难矣。〖译文〗
【第五十四章】善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余
【第四十九章】贤人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；
田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财贿不足，是为盗夸。非道也哉！〖译文〗
夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，