他感觉，或许洪玄机很快就会有很大冲破了，将会更加可骇。
明白，东胜神洲性命分离，相互架空，凝练七魄之法断了传承也不奇特。
以是，修命为修行之本，求存求生才是修行的根底。
就比如笑傲江湖里，剑宗妙手，剑法没法冲破后，也要炼气，乃至内功修为比气宗妙手还高。
固然解读起来有些困难，不过，洪玄机拿出的这两册书，都不触及详细修炼法门，内容还算浅近直白，张超也勉强能够看懂，也不至于丢脸。
两本书，两种截然分歧的阐述，让张超顿时掌控住了东胜神州的修行的关窍。
而这两个别系，因为多年的分离生长，也都成熟，相互架空，难以再重新融会。
而气宗妙手一样需求剑法，岳不群修炼内功进步困难后，也想方设法追求辟邪剑法，乃至不吝自宫练剑普通。
翻来后，发明也是从宏观方面阐述修行的。
这也就不奇特东胜神州的鬼仙竟然会那般强大了。
修炼命道，主如果打熬体格、修炼气劲，以及修炼内力，侧重点分歧，又有分歧流派。
张超持续看《修行真解》，只发明此卷前面对性修有侧重点讲授。
按照此书所述，修性的体例，竟然另有很多分歧的流派。
东胜神州的修炼，不晓得从甚么时候起，不晓得甚么启事，也有了性命之争。
东胜神洲的顶级妙手，却也都在想体例性命双修。
张超只见，这一册书，书名名唤做《修行真解》。
书中说，性道为神，修的是心神、心念、灵魂。
梦神机就不说了，天下八大妖仙几近都转世重修，从开端就习武。
不过，因为修者求道，首求长存、长生，倘若道果未成，就神灭形消，则此生了道，毫无希冀。
书中所说的这个‘神’，指的却不是神灵、神祇，而是心神、精力。
修炼此中任何一种，都就是在修性，殊途同归，都可证得大道。
性道为神，命道成巫，顺则成仙，逆则为魔。
这册书里，开端很多内容和描述和之前看的《修行杂论》差未几，但是垂垂的便开端有了很大的差别。
是以，他没看完，就将这册书放下，将别的一册拿了起来。
他也不晓得这是对是错，却有几分悔怨给他那些秘笈了。
并且，书中提到，凝练七魄这一流派早在几百年前便已经失传。
公然，此书前面也对修命有重点描述。
不过，张超天然晓得凝练七魄是如何回事。
导致东胜神州的修炼朝两个方向生长，从开端就逐步分离，走了极度。
就书里列举的便有诸如守一法、存神法、内观法、冥设法、默念法和坐忘法等流派。
儒门也是修心养性的，算是性修一脉。
本书中，按照性命，和顺逆，将修行分为四大类。
只要修性，才气够跳出樊笼，方才是真正长生。
对此，作者深觉得憾！
对东胜神州别的两大命修流派，特别凝练窍穴，他倒是更加等候了。
不过，对两书中巫和魔没太多阐述，他却也有些遗憾！
这本书的开篇开宗明义，直接点名了修行的目标，起首就是为了长存、长生，乃至连求道都能够先放一边。
这两册书，此中一册唤做《修行杂论》，倒是本从大的方面阐述修行的书。
此中有些阐述，张超看过，却也有感悟流淌而过，只觉大有事理。
他感觉，就比如笑傲江湖里的华山派，有剑气之争普通。
这书里，对性命的阐述，和张超在南瞻部洲一些册本里看过的倒是近似。
而洪玄机，他武道修为无人能比，恰好还是大儒。