李隆盛不觉得意：“不能说中国人完整不具有科学精力，春秋战国与古希腊处于同一期间，一样小国分裂，思惟巨人倍出。一个是陆地贸易文明，一个是大陆农耕文明。而我们最靠近古希腊的德谟克利特‘原子论’、赫拉克利特‘逻各斯’，亚里士多德思惟之集大成者，便是墨子。”
“非也！科学与技艺乃是两个观点，当代科学发源于西方文明，追根溯源在于古希腊。隆盛举天文学为例，欧洲自古力求解释统统天象记录，再以数学归纳将来之天象，并且通过实测以证明。自古罗马地心说的托勒密，到巨大的牛顿，不管持何种学术观点，但皆遵守此道，概莫能外。”
国王学院大草坪上，四翼天使镇墓兽与天圆处所铜钱纹飞艇下，有个门童送来一纸电报。李隆盛当场读出英语电文，粗心是聘请他远赴上海，来回盘费与船票已通过邮局汇来。
在星辉斑斓里放歌。
小郡王追了一句：“为何说其指导思惟是非科学的？”
“此话怎讲？”
小郡王未卜先知地说：“大清的陵寝恐怕没几年就要遭殃了吧！”
上海！上海！
“好！”
“志摩老弟，你是在耻笑我等不识澹台灭明的胡言乱语吗？”舟上氛围稍显难堪，李隆盛又大笑，“无妨！无妨！格物致知――务必先格物，后致知。”
“镇墓兽的本质是科学的，乃至是远远超乎期间生长的科学，但其指导思惟倒是非科学的。”
“不错，赛先生――科学是甚么？科学不是信奉，也不是品德，更不是技术，而是以证听说话。科学是一种态度、观点与体例，建立在对于客观天下的情势、构造停止瞻望的有序知识体系，必须通过尝试证明以及重现。如果只是天马行空的假想，鬼斧神工的技艺，或者昙花一现的机器，都不能称之为科学。”
天气已黑，小舟路过数学桥，传闻是牛顿的设想，未用过一颗钉子，端赖木头镶嵌所建。
“大师有目共睹――钱科，你操控着四翼天使镇墓兽，从欧洲大陆飞翔到英格兰。两年前，我们还追踪这尊飞翔兽超越千山万水，迫降在北极冰海孤岛，几近丢了性命。另有唐朝小皇子的镇墓兽九色，枭雄安禄山的镇墓兽十角七头，他们的能力并非来自玄学，只要加以细心研讨，通过科学体例推演和尝试，迟早都能找出道理，不管是机器的，还是所谓‘灵魂’的。这也是我不反对‘灵魂机器体’的事理。”
“镇墓兽又是甚么？”
舟上四个男人齐齐为她鼓掌。
听到“但我不能放歌”与“沉默”，本来筹办唱一曲李叔同《送别》的徽因mm，也就抿着嘴，随波逐流，仿佛满天银河坠完工康河，带着一舟人载浮载沉……次日一早，徽因mm分开剑桥，要跟着父亲林长民返国了。
徽因mm俯视着李隆盛说：“明白了，科学不是奇技淫巧，更不是家传的技术，而是一整套模型推演与实证体系。”
志摩终究说上了话，趁便欣弄月光下的徽因mm，固然他的娇妻刚从海内来到伦敦。
志摩瞻仰天鹅飞逝的苍穹，月色暗淡，银河闪动，便撑着长蒿，深深刺向康河的淤泥，口中念到――寻梦？撑一支长篙，
“哎呀，树叶都掉下来了。”一片枯叶坠到徽因mm额头，竟像大观园里的林mm一样伤春悲秋，“落一叶而知秋，这夸姣的光阴与景色，即将逝去了。”
向青草更青处漫溯；
钱科也皱起眉头说：“前几日，我在德国接到一份不异的电报，也是秦北洋发来的。”