这篇《庄子》的竹简上写的是小篆，另有些笔墨则完整看不懂。申明这些竹简的年代，在秦同一六国今后。小篆乃是李斯创制，在秦朝很多石刻上都有遗址，到汉朝就已隶书为主了。至于他没法了解的笔墨，估计是秦之前的齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国笔墨。
他们这才看清秦北洋的脸，同时惊奇于这地来天下的陶俑、兵器、车马坑……的确把秦汉遗风全部移植到了日本列岛。
两道石门从灰尘中清楚起来，接着从门缝里探出一个火把，非常谙练地转了转，确认有了氧气以后才出去。这是盗墓贼的标准行动，必是小木这家伙无疑。
阴暗闪动的火光下，照出童男童女镇墓兽的背后，耸峙一座庞大的石棺。四周满是各种陶土器，除了人形另有战马和帆船。空中散落着不计其数竹简残片，串连编绳早已朽烂，但竹简上的墨迹仍可模糊辩白。
到底是庄周做梦变成胡蝶？还是胡蝶做梦变成了庄周？前者是告别人间的烦恼清净，后者是由内圣而外王的出世。但秦北洋最爱“物化”这两字，万物皆在窜改，镇墓兽从一堆废铜烂铁变成保护陵墓的神兽，而“灵魂机器体”让人造的物质与灵魂得以同一，恐怕也是镇墓兽的精华。
光趴在他的背后问：“哥哥，你在唱甚么？”
如果老婆婆妖怪没有扯谎，童男童女必能听懂《诗经・齐风》，因为是故里的言语啊，固然音韵变迁，但意蕴从未窜改。秦北洋的妈妈是山东威海人，本身算半个山东人，三千童男童女的故里。
“童男童女故里的歌谣。”
因而乎，三千童男童女，跟从徐福登岸日本，一起远征到大和国盆地，就此定居，繁衍子孙后代……所谓大和民族的发源地，历代天皇的宫殿与古坟，竟都来源于徐福？
童女面露淡淡的哀伤，扭转过来，童男也是悲戚之色，两双绿色目光垂垂暗淡，直到再也不动了。
秦北洋正在怀古，地宫一角却收回石头滚轴的转动声，在陵墓里长大的他当即明白――墓室门被翻开了。
《诗经・齐风・东方之日》，有人说，这是在婚礼上唱的歌；也有人说，是男人回想与女子幽会的情诗――斑斓的那妞儿，在我的家里头玩耍。
有汗青学家以为，徐福东渡日本是为遁藏秦的暴政，也有人说是为开辟外洋。秦北洋在北大偷听汗青课时，王家维传授说过，镇墓兽盛极一时的年代，乃是诸子百家的春秋战国。那也是中国文明的黄金期间，不在于大一统的帝国，而在于自在的思惟，层出不穷的哲学家与圣贤。徐福是齐国人，他的前辈齐国阴阳家邹衍，始创“金木水火土”五行学说，又提出“大九州说”，以为中原不过是天下的一小部分，在外洋另有广漠的地盘，倡导外洋飞行与探险殖民。秦始皇既为求长生不老之药，也为开辟他所统治的国土，调派徐福带领三千童男童女出海，没想到一去不复返，毕竟在日本列岛斥地了新六合。
“中国。”秦北洋又点头，当时还没“中国”观点，“春秋之齐国。”
“他们的故里在那里？”
镇墓兽失灵了？还是落空了灵石的动力？这首歌像有魔力似的。总之，童男童女被秦北洋催眠了，重新堕入两千年的甜睡。
秦北洋想起在“天国粹堂”中学到的“地宫道”――音乐能够长久禁止镇墓兽，感激鬼面具教员的传授，真的是救了本身的命。
传说“方相氏”的真身，就在这座古坟当中，因为有这镇墓兽的原因啊。而羽田大树的先人，也是秦氏的先人之一，就为徐福制造了这尊童男童女镇墓兽。