李正将这个设法给悟空禅师讲了一下，悟空禅师当即表示反对。
当然，也有江湖骗子，编造一些体例。用这类体例寻觅天赋之气，天赋之气没找到，反而伤到本身身材。
对于觉醒之前影象，李副本就不是非常神驰，他感觉现在本身就挺好的，干吗非要觉醒之前影象。
如果以敬国当作假想敌，那么北山国能够说是南山国的樊篱。
比如“以病哄动”之法，因为天赋之气是人身最后的源动力，平常之时能够潜隐较深，难以发觉，不过当人身有大病大殃，需求天赋之气参与此中停止补足和规复之时，天赋之气就必然会出来，到这时，便能够轻松捉得了。
敬国的逼迫，使得李正嗅到一股伤害的气味。
李正身边有好几个“预天赋”之境，倒不消再去胡乱寻体例。
比如“寻幽探微”之法，天赋之气固然无形无质，摸之不着，看之不见，不过它始终是人身运转当中，最为底子的源动力，人身各处的运转，都离不开天赋之气的参与，既然参与此中，不免留下陈迹，顺着陈迹去找，便能找到天赋之气泉源。
以后的两个月里，悟空禅师又佛经里其他一些东西拿来给李正讲。
不过对于“应无所住而生其心”这句话，他了解的就差太多了。
佛经是看了很多，也看过一些大和尚的论、解、注，但是因为没有交换，没有印证，对于很多东西都还不甚了了，更没有构成一个自洽的体系。
这几个月以来，他名义上是在练习李正，可在练习李正的同时，他本身也获得了很多进步，现在正在干劲上，听李正竟然要间断这一风趣的过程，开端寻觅甚么天赋之气，这岂不令他绝望？
实在，让千丈禅师教李正这些甚么“不住生心”的事理，真是难为他了。
倒是北方边疆，与敬国交界的很小一块处所，产生了几次部分的抵触。
而不久前，御兽宗更是派人前来求援。
这句话含括空有，体用分身，能够说是佛法当中最精微的东西，能做到这一点，根基就是明心见性，成佛作祖了，更不消说甚么证阿罗汉道。
在悟空禅师看来，甚么天赋不天赋的底子不首要，把事理弄清楚，消弭无明，才是最首要的事情。
看李正终究消停，悟空禅师也松了口气，再次拿起毛巾擦拭脸上的汗水。
只要如许，期近将到来的战事当中，他才不会成为一个旁观者。
他要考虑的是，哪个别例更合适本身。
还是到了玄微营以后，有另一个大和尚千丈禅师在，两人相互交换，他的视野才渐渐开阔，对于之前很多含混的东西，也开端有了观点。
他也只是可巧，在练习李正的过程当中，偶尔想到这句话，感受跟李正更好掌控本身的练习，仿佛有点连累，因而大半夜的想了好久，把二者整合到一块，来给李正讲。
掌控本身，这是平生的事情，并不是一蹴而就。如果想要完整掌控住本身，然后再来寻觅天赋之气，本身这辈子恐怕都不消进入“预天赋”之境了。
敬国一旦在北山国到手，下一步就是他们南山国。
师徒两人说了半天，毕竟没有说清楚，不过李恰是明白了一件事，就是遇事之时不要预判，不要心中先有了设法，再把事情往本身的设法上套，而是应抢先搞清楚后果结果，全面地把握环境，以后再做判定，如许便可减少本身判定弊端的能够。
南山国与敬国只要很小一部分交界，而北山国则是有三分之一的边疆线都与敬国堆叠。
比如“今后引先”之法，今后天呼吸之气来勾动天赋之气。