这一天雨后初晴，徐平带了高大全来到金光察看阵势，做放生池选址的最后决定。在承平寨憋得慌的秀秀拉着刘妹和段云洁混在人群里，一起到这新鼓起的旅游胜地散心。
自太宗时候起，宋朝对佛教还是比较宽大的，也恰是从宋朝起，佛教深切官方，完整成了中国社会的一部分。宋朝天子大多都以为佛教诲人向善，能够教养民风，持鼓励态度。以真宗天子，他任上正式建立了儒家在政治上的职位，出那句对中国社会影响深远的名句：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。但另一方面，真宗又崇尚玄门，东封西祀，广建宫殿。与此同时，真宗又写了《崇释论》，谓佛教与孔教“迹异而道同”，三教实际上一个不拉。
谭虎道：“刚才还在这里茶摊喝茶，喝罢茶仿佛是进中间酒铺了。”
徐平对神神道道的事情没兴趣，明天来只是例行公事。自古以来，朝廷都有山川之禁，除非一些比较乱的特别期间，山川湖泊都不答应擅自开辟，主观上这是为了保护帝王严肃，客观上却庇护了天然环境不被粉碎。直到清朝中叶，清当局开山禁，短短一百多年间，除遥远山区，天然丛林被破坏殆尽。徐平有着宿世影象，固然不晓得汗青上环境是如何粉碎的，却很清楚庇护山地植被的首要性，对山川之禁看得还是比较重的。
高大全头：“我也如许想，那甚么夜现佛光只怕是和尚编出来的，只是看中了这里风水罢了。官人，你如何看？”
带着几人和随行军士分开水潭，徐平几个在茶铺的棚子底下坐了下来。这些铺子凉棚都是用竹竿和茅草搭起来，制作时候短，本钱低，算是沾了邕州这里地理气候的光。
直到一个多月前，一名从钦州来的智云法师宣称夜见山佛光鲜现，这里与佛家有缘，发誓要在山上建庙修行。动静传开，四周男女都到这里来看佛光，给山下结庐而居的智云法师捐款捐物，助他在这里修庙。
“姐姐，我们是来玩耍的，如何会跟着官人去跑腿？官人要看放生池，要看寺庙选址，难不成我们还跟着满山跑？”
这三家铺子中间，另有一些地摊，卖些香烛之类，杂着几个卖新奇蔬果的，都是产自四周。
在社会上，秃顶明显比牛鼻子羽士和穷酸读书人更受欢迎，受了你的财帛，便许你来世繁华。此生做牛做马，下辈子住大屋，穿绫罗，更加能够勾惹民气。特别是刘太后，一是担当丈夫遗志，再者女人更靠近和尚，对甚么来世报更加●【●【●【●【，<div style="margin:p 0 p 0">热情，佛教在她任上飞速生长起来。
放生池是专门用来放生的处所，宋人很信这套，达官朱紫，乃至天子太后每到首要节日和本身的生辰都会大范围放生。当然植物也分三六九等，陆上跑的，不管豺狼豺狼，还是獐鹿狍兔，明显都没法在人群麋集处大范围放生，因而就便宜了水生的鱼鳖虾蟹。
离承平寨不远，有一座山，将近山的处所就有一处庞大的溶洞，能够包容数万人之多，本地土人称为万人洞。相传唐时蛮人起兵背叛，曾在洞里藏兵，现在仍然有人居住的陈迹。
因为天子太后信这一套，放生便不但仅是官方自发的行动，而带上了一官方色采。发财地区，比如江淮处所，前两年专门有诏旨，凡是近江河的州城县城，高低流五里以内都不准捕鱼，专门做为放生之用。