朱元璋之祖父，惯水性，常常潜入深潭捕鱼，浮沉自如，技术超人，故交称其为“下得海”。某一日，下至潭底捕鱼出来，正遇刘仙师觅龙至潭畔，见直龙结穴在潭底，因不谙水性，没法下潭猎龙，坐正潭畔，正在凝神，突见一人从潭中浮起，急呼之登岸，询以姓名；下得海则以外号告之，刘仙师闻之，欣喜万状，即与下得海筹议，商定某日各携骸骨至此，共迁深潭龙穴。
她有点不满，撅着小嘴坐到划子上，乐得安逸。
到了谷旦，二人携骸至潭畔，刘仙师告以潭底此处为犀牛下海形，某时某刻会开口，嘱其携骸下去，待其开口时，将骸投入牛口内，牛口即必合拢。下得海因所携祖骸没有包好，临时见田中有青菜，因而取菜叶包之。携之下潭，果见潭底一巨石，西东方向，仿佛石牛一头。张口吐唇，下得海便把刘仙师及本身的一包骸骨放进牛口。牛固喜吃青草蔬菜，瞥见菜包，即抢令之，因而下得海之亲骸即被石牛吞入肚内。石牛食到包后，口唇合拢，下得海没法把刘仙师之祖骸投入牛口。遂登陆实告刘仙师，仙师晓得此情，但无可如何，乃托其将骸分红二包，分挂于石牛角上。下得海再入潭底，将骸骨分挂牛角上，返报刘仙师，刘仙师即驱龙喝山祝曰：“左角为臣相，右角为臣相，牛口出和尚。”
过程天然是苦不堪言。当挪动到中间的小圆堆时，日已偏西，两人也差未几脱虚了。
“张逸，我感到有点不当。你想一下，先祖流落外夷几百年，遗骸却不能回归故乡，灵魂无处栖息，现在还是留在外洋，是不是对先人不尊敬？”慕容薇薇俄然问道。
来时是带有挖土东西的，当然是慕容老前辈留下来的锄头之类。上面的土比较疏松，挖起来很轻易。但是到了上面，根基上全数是砂砾石硬土之类。
风水是天然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是活动和窜改。风水本为相地之术，即临场校察地理的体例，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研讨环境与宇宙规律的哲学，人既然是天然的一部分，天然也是人的一部分，达到“天人合一”的境地。风水的初创人是道家女神九天玄女，比较完美的风水学问鼓起于战国期间。风水的核心机惟是人与大天然的调和，达到“天人合一”。活人讲究风水，阴人也一样讲究风水，讲究也是“天人合一”。在驱龙喝山时，如果主家有贰言，龙口不开，则龙气不聚，结果几无。官方哄传朱元璋先人当年葬山的故事，可见一斑。
慕容薇薇还想说甚么，但被我禁止了：“你站一边去，我要挖个坟冢……”
下得海固然大字不识几个，但是也不是傻瓜，听到“牛口出和尚”一语，当下气愤不已，说要将刘仙师的骸骨拿返来。刘仙师岂会不懂此中短长？见此景象，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子刘家相，改朝换国不换相。”下得海听到“朱家天子”方才息怒，也不管甚么“改朝换国不换相”的话了。
我鄙夷道：“刻苦在前，吃苦在后。白叟不是教诲我们说亏损是福吗？你就等着好运到临吧！”
挖了差未几两个小时不足，能够安设棺木的凹槽终究完成，上面的穴土干爽，色彩光鲜，有黄白相间、紫色砂土。我晓得差未几了，因而叮咛慕容薇薇来帮手。
安葬中，穴土的色彩是很有讲究的。以有青黄白红黑（或紫）五色土为吉，有甚么的色彩土就预示着将来有甚么样的繁华贫贱。比如丑艮寅山，8.1尺处有紫色间白土，则主丁财两旺；又比如甲卯乙山，在7.2尺，有金银石紫色土，葬后主繁华双全，等等。实在五色土在当代，多用于诸侯建国立社、帝王封禅等严峻典礼。以五色土建成的社稷坛包含着当代人对地盘的崇拜，五种色彩的泥土，由天下各地进贡交来，以表白“普天之下，莫非王土”之意。社稷坛是当代帝王江山社稷的意味，是以社稷成为国度政权的代名词。现在保存最为无缺的社稷坛是北京紫禁城内的明清两代社稷坛（北京天安门西侧：中猴子园内）。五色土的中原传统文明内涵丰富：代表五方（东南西北中）、五行（金木水火土）、中原五帝（青帝伏羲、赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼）等等。