“动手炼精化炁，转手炼炁化神，了手炼神还虚，放手炼虚合道。还丹动手炼己难，炼得心如霜雪寒。待到一阳初动候，速将铅汞结成团。”
阳光三现之时，表白大药已经产生。亦有阳光三现之时去处火功，然此时采大药，并无阳光二现止火时来得稳妥。二现止火时，是以文火候大药生，相对稳妥。如果三现还不止火，四现阳光时，则大药走失，前功废矣。
那辫子头梅勒露得一奸笑，道：“芥川君大可放心，此事乃是我花了大代价自那崇光塔一香客出所获得的，那香客在崇光塔拜祭之时偶尔听得那小鬼和玄真老道扳谈此事。”
李煦宁心知止火之景便是炼精化炁阶段功毕之意味，待一至子时，便立行凝神入静，运转周天，只待那阳光二现一至便去处火。
辫子头道：“芥川君固然放心，我当日扣问之时仅是透露对那小鬼境地猎奇罢了，好说歹说将那香客给忽悠了，这才获得这小鬼正现阳光、去处火的阶段。如果此时一成，嘿......”
止火有为念全歇，是前面一句口诀的夸大和重申，以求引发修证者对火候的高度正视和科学掌控。因为古往今来修证者常在这一题目上未能全知其诀而高度正视，严厉对待，常招致大药走失而前功尽废。这此中的失利者包含很多汗青上非常着名的修真前辈，可见止火机会的把握是胜利与否的关头身分之一，不成不做到心知肚明。关于止火机会的把握，前辈们都曾做过大量阐述，但是因为当代对生殖体系的笔墨描述不直接，师父口传时因为避讳常不深说，以是修炼者常常难以实在地全面把握，乃至临炉内炼之经常掌控不住机会，形成丧失而又得重新再立炉灶，重安鼎炉。乾阳子曾说：不知止火之候，亦不知采大药之景，故曰：万无一成。吾今怜悯后学，传出止火之候：正在龟缩不举，阳光二现之时；传出采大药之诀，正在月华洁白，阳光三现之际，不误景初至而即止火，以失之速。亦不待景四至而后止火，以失之迟。不速不迟之间，二现止火，三现采药，断无有不得龙虎大丹者也。此万古不泄之天机，有缘得遇者，可不珍之秘之哉(未完待续。)
关于阳光三现的特性，华阳祖师曾经说：阳光二现，火足止火，虽不可周天起落之火，时候不成斯须离火。常常温养，刻刻凝照，以待阳光三现。或隔一日，或在对时，而丹光仍同前面闪现，自丹田涌出，上丽于目，掣电于两眉之间，连续二三次而后已，谓之大药产生之时，恰是“西南路上月华明”。阳光三现，即速止火。这是止火停止统统有为功法修炼的最后一次机遇，若不知止火，阳光四现，则大药走失，前功废矣，真可悲哉。修真之士，必要谨慎谨慎，到此阳光三现，即当止火，速行采大药之功，方保无失矣。
第一次阳光闪现，表示为丹放光芒，普通人多数是先呈现在双眉之前的虚空中，就像夏天雷阵雨时云中的掣电之光，此光一呈现即虚室生白，光亮满室，阳光亮照当中固然闭目，但是身材四周气象也能纤毫毕现。初发的第一次阳光普通是现于眉前。如果炼己纯粹，光呈现以后不惊不诧，毫不动心，临炉无乱，景生稳定。光芒可持续数分钟之久，并且下田内的光气也会呈现，上达于目，光亮闪动，融成一片光亮，阳光满室。这也就是阳光一现之景。
阳光一现至二现之间仍有采炼之法的行持，要一向炼至天然状况下的阳光二现。阳光二现，是指在静定当中俄然发觉小腹田以内的丹光上涌，外达于双目而生辉，乃至将双眼催开，灿烂闪动，连续二三次而后已。阳光二现与阳光一现的特性分歧，阳光一现常不知光源地点，俄然在双目前呈现阳光，这是它的一个首要特性。阳光二现则能感知光源起于小腹当中，沿中脉上丽于目，或者沿督脉上丽于目，或者在腹内团体性地上涌，进入胸腔上升入脑而在双面前现了阳光。有少数人丹光是从双眼中涌出，明如款项，红似火珠，从大眼角流出，累累成珠，连续二三颗，滚滚下滴，落在身上似觉有声，这些都属于阳光二现。把握阳光一现和二现关头之处，该当当真贯穿。当这两大辨别目标都呈现后也就是及时、当即止火机会的到来。在此前提下，当气机在内萌动，或一动或二动间断性地在内部产生时，千万不成再停止动意性的武火和文火修持，应尽快及时地入定，而后每次炼丹都不再修持有为动念性的功法，上坐就速宜入定，含光静养，凝神默照，进入“止火有为念全歇”状况中，只等阳光三现。