活着界儒家文明圈里，中国事核心和发源地。儒家在治人和治国上夸大两方面，一是“以德”，另一个是“以礼”，简称为德教和礼教，“以德”就是以德标准人的思惟和思惟，“以礼”就是以礼来标准人的行动。内部用“德”标准人的思惟，内部用“礼”标准人四肢的行动，“克己复礼”便是禁止本身合适社会的大礼，这也是儒家的核心观点，教你如何做人做事。
本书常提到官本位，中国青少年也经常受这类思惟影响而不自知，但愿本书能够让更多的人体味清楚这类思惟。
2、封建轨制是中心集权体制，从州、郡、县到中心，通过官来集权，实施金字塔布局，如许的社会必然导致“官本位”。
“三纲五常”的构成与生长
如果没有官本位思惟，中国青少年的缔造力必定更强，潜力也更能够阐扬的。能够说大了，但究竟必然是如许！
中国封建社会有两千多年的汗青，封建社会和“官本位”内涵联络有三个方面的根基特性：
汗青本源――两千多年的封建轨制
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三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种品德原则、标准的内容，它渊源于先秦期间的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理品德看法。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，佳耦有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”品德标准。董仲舒遵循他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑实际，对五伦看法作了进一步的阐扬，提出了三纲道理和五常之道。
董仲舒以为，在人伦干系中，君臣、父子、伉俪存在着天定的、永久稳定的主从干系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。董仲舒又以为，仁、义、礼、智、信五常之道则是措置君臣、父子、伉俪、高低尊卑干系的根基法例，治国者应当赐与充足的正视。
上面是来自百度对官本位和三纲五常的先容
中国具有五千年的传统文明和五千年的文明史，中国传统文明的核心是“两家”，即儒家和道家。
道家的观点是平生2、二生3、三生万物，讲的是天下观的由来及其由甚么构成；道家的第二个观点是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，讲的是天下有阴阳两极，人也有阴阳两类，这是一种体例论，为的是如何破解这个天下。
三纲五常之说，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒没有将“三纲”和“五常”并提连称，初次并提连称的是东汉前期的经学家马融。这类并提连称意味着封建思惟家终究把封建法纪和措置这类法纪的品德原则连络为一体，构成了一个完整的政治伦理品德体系。宋朝期间，“朱熹生长天理说，把“三纲五常”与“天理”联络在一起，他以为三纲、五常是天理的展开，是“天理”表现于社会标准的当然的产品，是永久稳定的调和社会干系的灵药”，至此，朱熹的“理一分舒”论便成为社会糊口次序的标准了。
3、封建社会推许皇权至上，普天下皆为皇土，统统都是天子的，统统都由天子说了算。封建社会把“官本位”推向上了极致，社会上“官本位”的泥土就是来自中国三千年的封建社会。
“官本位”是一种以官为本、以官为贵、以官为尊为首要内容的代价观。中国两千多年的封建独裁文明导致这类思惟认识深切中国社会的层层面面，乃至能够说是中汉文明的一部分，即“糟粕”的那部分。