夏季的阳光从窗口晖映出去，枯燥的氛围中能看到藐小的灰尘在光束中悄悄舞动。
郭婧瞥着苏钺数落了几句，眉头微微皱着，都雅的眉毛扬起一个微微上扬的角度，脸颊白净的皮肤反着细嫩的光。苏钺俄然之间感觉本身的这些心机实在是毫无事理，就像郭婧说得那样，本身才多大年纪？就想着这些杂七杂八的事情。刚才还在内心抱怨甚么张无忌脾气软弱，没有称心恩仇的风格，本身刚才的表示不也恰好如此？这又何尝不是另一种“求不得”？此人啊，总想着从别人的经历内里去学习如何生长，学的多了就成了四六不着。
苏钺正在唉声感喟，没重视中间逗狗的郭婧已经把船长“培植”进了狗窝装死。有些无聊的郭婧便拿过苏钺丢在一边的那本文集，翻开看了起来。
在这套书的自序中，姬慕森老先生写道：“……幼年家贫，肄业之路盘曲。当时所思所想，大略不过肚子题目。而幼年的思惟，也是从胃肠的角度解缆，现在看来，很有些让人哭笑不得。及长，展转流浪，亦未曾想会有成为别人教员的一天，脑中的思路，更多的是由脚掌走过的路和屁股坐过的位置激发的……半年前与都城苏钺先生了解于齐鲁泉城，其所谱《水调歌头》一曲令民气胸泛动。忍顾平生，何尝没有‘无边落木萧萧下’的感慨。苏先生云，佛家常曰人生七苦，不管生老病死还是怨憎会爱分袂，用‘求不得’一言可蔽之。细思之下，甚觉有理：生便不得安闲、老便不得芳华、病便不得安康、死便不得但愿、怨憎会不得情浓、爱分袂不得团聚。所谓人生七苦，不过是求不得一者罢了。求月圆望之却缺，求欢聚只因身处悲别。人生之苦，莫不如是。人言‘幸运之人大略相类，不幸之人各有各的不幸’，但现在在我看来，所谓幸或不幸，不过便是另一种意义上的求得与求不得罢了。所谓‘各有各的不幸’，不过便是‘各有各的所求’及‘各有各的不得’。也有人说，‘得之我幸，不得我命’，但如果不认命，那便只好不幸下去。糊口便是如此，不管是以乌黑的眼睛寻觅光亮，抑或在深沉的黑渊瞻仰天国，其最关头的处地点于，人应极力去求，但毋耽于得。极力去求，民气便因之有了向上的力量；不耽于所得，便可将一概的‘乌黑’与‘深沉’抛诸脑后，更没有所谓的‘苦’了……有求之不得，人生不得美满，心灵不得安闲。求不得伴随毕生，人生便是求取的过程。‘路漫漫其修远兮，吾将高低而求索’。人生的本意，盖因如此……‘少年戒之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得’。年事日长、白发益稀，及至老之至也，忽得此友此语，何尝不快然自足，吾之幸也，不知苦矣……”
“咦，我如何没发明你另有这个本领呢？”郭婧看了序言内里姬慕森对苏钺的“赞誉”，忍不住便开口问道。
苏钺翻了个白眼，道：“我本身也没发明呢。”
“你甚么时候连佛经都研讨过了？”郭婧眨着大眼睛道。
“那这话是你说的？”郭婧指了指姬慕森在序言中所写的句子，猎奇地问道。
苏钺张了张嘴，没美意义说本身对于佛教实际根基上只要一个观点，那就是“色便是空”。至于人生七苦、求之不得甚么的，来源和佛经半点干系都没有，本身不过是拾人牙慧罢了。
倒不是说《倚天屠龙记》不好。《倚天屠龙记》作为“射雕三部曲”的最后一部，不管是对前面两部作品中情节与人物的收束还是对于“侠之大者，为国为民”这个主题的升华都有很高的张力和表示力，另一个天下的批评家以为这部作品通过本性与偶尔性来揭示人生天下的庞大性，有极佳的表示。这部作品内里对于人物的描画也不再范围于邪、毒、狂、侠如许的脸谱性，而是更加实际、更加切近平常人。苏钺实在是很喜好这部作品的，他之以是以为“没意义”，却恰好来自于这部作品对人物描画的“趋近实际”。说白了，他喜好内里的殷离、范瑶、纪晓芙、周芷若、谢逊，却对张无忌实足无感，因为他不敷“悠远”。而美感这类东西，恰好是有间隔才气产生的。这部作品内里张无忌武功确切够高，脾气却实足软弱。这或许是春秋和人生经历的题目，归正在另一个天下提起金庸的武侠小说，最喜好的人物估计张无忌排不进前五名。苏钺对于这部小说影象最深切的镜头和情节倒是琴箫和鸣、黄衣飘飘，以及“终南山后，活死人墓。神雕侠侣，绝迹江湖。”