回想起那一幕就能发明，与太阳比拟，玉轮在白日的光芒非常暗淡，最首要的是：发亮的一边，老是朝着太阳！
竹子虽是好质料，但没了它们人也不会活不下去，奇花异果固然香，但和老百姓没啥干系。
可到了近几年，桓谭才发明，第五伦对修历仿佛不急，他更体贴的，是埋没在这些历法变动后的某种“天然规律”。
这不止是前人的天文知识有瑕疵，比如较为先进的《太初历》，每用125年，即差一日。
第五伦伸出了食指：“旧历法不好用了。”
第五伦拍着案几上那一摞陈述道：
“日譬犹火球，发光；月譬犹水球，不发光。”
“辽西郡临海一带，进入腊月开端后再度结冰，车马及人可来回陆地与海岛间，已是持续三年如此了，海水封冻，此自汉以来，闻所未闻之事也。”
就形而上来讲，君主颁行的“历法”关乎“政统之法”，既然以“天子”自命，代天牧民行化，如果连天道运转的四时伦序都不能把握，如何明示海内本身“受命于天”？
“六合阴阳不调，乃至于灾害并臻，元元蒙辜。”
桓谭受命对比后，发明确切如此：“查王莽《三统历》与汉武《太初历》比拟，很多骨气皆有偏移。”
桓谭可管不了那么多了：“盖天说已证明为错误，但此中，或许也有一点真知呢？”
王莽、刘歆的事充分证了然，光靠灾异的打单、吉祥的胡言，是挽救不了时势的，搞清楚天然法则，方能让第五伦应之以治！
第五伦点头：“简而言之，便是气候在变冷！”
不止如此，汉武帝时破南越国，移栽了很多南边的植物到关中，诸如菖蒲、山姜、甘蕉、桂、蜜香，乃至另有龙眼、荔枝，因而定名为“扶荔宫”。
就形而下来论，君主颁行的“历法”即“稼穑之法”，就是为了指导万民停止农业出产。
但与三人分歧，桓谭被第五伦牵引踏上的这条路，叫“摸索发明”。
但桓谭才转头去几步，却又小跑返来，从发楞的小郎官手中抢过了那本《周髀算经》。
第五伦若再修一历法，该叫甚么？《五德历》么？
若遵循浑天说畴昔的观点：日月星斗皆自发光，这征象可说不通。
“南边之荧惑。”
可如果将太阳当作光球，玉轮则无光……
“臣告别。”桓谭朝第五伦作揖，他要赶回天官署去，用这类新的设法来推演计算，对天文越体味，他就明白一个事理：直觉是靠不住的，统统都得有实在的计算！
第五伦看着这位短短数年将头发熬得斑白的老朋友，既心疼又佩服。
桓谭没有像平常那样出言驳辩，反而堕入了深思。
这就让第五伦很吃惊了，却见桓谭目光炯炯，献上了一份他思疑“不发光”星斗的名单来。
“天上事且放一放，吾等先说说地上，更紧急的事！”
“北方之辰星。”
案几上的陈述，实在是第五伦安排给天官的端庄活：对比各朝历法。
可现在，在关中野生培养荔枝？的确是笑话，连那些流出宫外的橘子，要么枯死，苟延残喘的那点，也只能生出干瘪苦涩的“枳”来。
桓谭非常镇静：“臣早就发明，镇星（土星）之上模糊如有环，似云雾状。太学博士们说，此为中心之星，故若披冕服，意味帝位，臣觉得不然。不但要看清这星环为何物，更要算出五星运转规律……”
听着桓谭的话，第五伦含笑未言，之以是这么以为，因为桓谭用千里镜察看过玉轮，发明它上面并非畴昔假想中的光滑，而是多有凹凸不平，此中更有很多暗影位于低洼。桓谭觉得是水，称之为“月海”，第五伦也没点破。