当时候的他们还满度量负，主动支撑王莽、刘歆的改制，但愿窜改成哀暗中的世道，只是都遭受了庞大波折：扬雄不善言辞，不懂宦海法则，平时又不修面貌，嗜酒贪酒，固然才情超卓，申明远扬，宦途上却一向不得志，成哀平三代未得升迁，始终是个黄门侍郎，天子、权贵们，都只当他是个词官弄臣，对他的劝谏毫不睬会，这让扬雄非常绝望，乃至放弃作赋，改成研习经学、和天文历法。
即便如此，因为《太玄》始终没被第五伦列入测验内容的原因，还是读的人未几，眼下他们只借口说：“子云翁著作晦涩通俗，吾等未能读懂，但颇受震惊……”
“直到夫子，道统再续，而陛下受学承志，听夫子敦敦教诲，诛灭新莽，因继道统，将再度初创乱世！”
桓谭却不顾世人目光，他本日非要将统统替老朋友的不值、不忿，十足说出来。
“而新莽大司空王邑也来问我，桓君山，汝常奖饰扬雄辞赋文章，真能传世否？”
扬雄请桓谭将那篇赋念来听听，等听过后，扬雄捋须笑着看向桓谭：“君山作这赋，没用心啊。”
“想当年，京师有王公后辈听闻子云盖世之才，死时却埋没无闻，遂跑来问我，扬子云何人哉？”
“而桓谭辩驳，说此言在理，他曰：‘畴昔仲尼莫非只是鲁国贤人？也是齐国、楚国的贤人！故而扬子云不独是西方孔子，更是东方孔子，当世孔子’！”
“扬子云文章如何我看不懂，但他有一点与孔子不异，便是教出了好弟子啊！”
……
这真是一语道破，桓谭对这些神仙故事确切不太坚信，只是天子下了号令不得不做，固然也极力，但骨子里，还是对付了。
“子云二子前后短命，执意将二子送回蜀郡故乡安葬，交来回回破钞巨资，本来日子便紧巴，如此更加艰巨，到处举债。子云在著作中，明显通达圣贤之道，明白存亡之理，不在贤人季札之下，可当真遇事，却失了明智，此乃其‘通人之蔽’也。”
“不就相称于，我也是道统正宗了么？”
而扬雄的“好弟子”，仿佛还不满足，跟着第五伦的点头表示，王隆也站了出来，进一步提出，扬雄在“立德”上也有建立！
岂料桓谭却顺着话道：“然也，读不懂《太玄》，确切是学问不敷！”
桓谭成为黄门侍郎，属于荫父亲之职，毕竟他们家世代都是替汉朝天子管礼乐的，他善于音乐，长于操琴，每逢宫廷宴会，汉成帝兴趣上来了，常常让桓谭主持吹奏。
世人再度被震惊了，“经”是能随便加的么？经者，经天纬地，世之法纪也！只要那些被尊奉为典范，能够指导人间的著作，方能得此殊名，除了儒家六经外，也就孝经被承认，而《品德经》普通只称老子五千言，尚未被士人公认，太玄何德何能？
他和谶纬的梁子，就是当时候结下的，每当桓谭发明前人未曾记录的日月星斗运转规律，兴冲冲地想要上奏时，科学的天子却只听信身边公羊派、谶纬家、方方士叨叨“天人感到”，将天然的窜改当作是“天”收回的前兆，据此肆意测度，妄加解释，闹出很多好笑的事来。
倒是桓谭看得深些，瞧出三篇赋里的忧国忧民的劝戒之意，因而他兴冲冲跑去找扬雄，想和他学作赋。
“有白头如新，亦有倾盖仍旧。是否能做至好，言语之间，便能看出能不能相知，不在乎是陌生人还是故交。”
真是听君一席话，胜似一席话，桓谭觉得扬雄藏私不肯说，他倒是诚心肠说道：“我畴前随陛下巡游华阴集灵宫，作了一篇歌颂王乔、赤松子二仙的小赋，被时人嘉奖。但谚语说得好，‘侏儒见一节，而是非可知。’孔子也说过‘举一隅不以三隅反。’现在看了子云文章，再看看我的小赋，才晓得本身作赋之能，与子云不同有多大。”