这类环境是西北共和国特有的，隋雄也并不希冀别的国度都能够像本身如许开通。但是他不能容忍那种“如果不信奉我的神，那就是罪人”的做法。
第一个启事，是兽人热中于搏斗献祭。
对于这些“非百姓”，兽人帝国出台了各种轻视政策，乃至于除了统治亏弱的边疆地区，在兽人帝国的要地，几近见不到他们的踪迹。
搏斗献祭是一种很常见的献祭体例，但兽人尤其喜好。在他们的文明内里，为了献祭而去侵犯别人，捕获俘虏以作为祭品，是理所当然的事情，司空见惯。这类搏斗不但产生在兽人和别的种族之间，也产生在兽人各族之间，乃至于连本产业中，都常常产生这类残暴的事情。
对于信奉题目，隋雄是果断不移的“信奉自在主义者”。他以为每小我，乃至于每个聪明生物，都有权力自在决定本身的信奉。信奉或者不信奉某个神，信奉这个神或者信奉阿谁神，又或者信奉某个理念，乃至于甚么都不信奉……这统统全都是小我崇高不成侵犯的自在，是不需求也不答应外人指手画脚的东西。
不是他们到不了，而是他们在那边完整活不下去。
第二个启事，在于兽人们的信奉。
为了这个，隋雄曾经下太重手清算。遭到清算的教会很多，不管险恶神祇的教会还是仁慈神祇的教会，都蒙受过清算。
到当时，祂将会是半兽人之神，祂的神系或许也会改名为半兽人神系。
他将这观点定为了西北共和国的根基国策之一。在这个国度内里，任何人不得已任何来由或者任何体例去进犯别人的信奉，各种宗教、各种思惟之间能够相互质疑，能够停止辩论，但是决不答应宣称“不信我的就有罪”，也不答应宣称“某某信奉是有罪”。
这也恰是“半兽人”的由来。
详细来讲，就是能够遭到兽人诸神的感化，祷告获得他们回应的，就是上等人；而没法遭到感化，祷告没法获得回应的，就是劣等人。
以是，他对于兽人这个群体，对于兽人帝国，并没有甚么好感可言。
他是个感性的人，喜好就是喜好，不喜好就是不喜好。讲事理？天底下那里有那么多的事理可讲！
“我交税超越一万金币”——不可！
而清算的成果，就是天下上独一一个能看到敌对神祇的圣职者并肩而行，除了相互甩白眼以外，不会有任何进犯言行的国度。
“我家祖上十代都住在这里”——不可！
半兽人一定是兽人和别的种族的混血，只要没法遭到兽人诸神的感化，祷告没法获得回应，立即就会成为半兽人。
比拟之下，不管人类、精灵、侏儒还是矮人，他们固然也常常利用殛毙的体例献祭，但却从不会为了献祭而去专门策动一场战役，更不会将本家作为祭品殛毙。
一样，和他们做了甚么毫无干系。
隋雄当然不成能认同兽人帝国对不信奉兽人诸神的人们的毒害，更不成能认同他们对于半兽人的毒害——仅仅因为得不到神祇的承认，就要被轻视和毒害，的确岂有此理！
兽人社会是一个畸形的社会，在这个社会内里，“信奉”是一条通途，辨别“百姓”的是非。只要信奉兽人诸神，才气够称得上是兽人帝国的百姓，不然的话，不管在这里定居了多久，不管交纳多少税收，不管为国度做过多少进献，都不能算是百姓。
兽人诸神对于信奉的回应是很明白的，只要血脉和思惟都遭到他们节制的信徒，他们才会对其回应。而不管血脉还是思惟，只要有一个离开了节制，他们就不会再对其作出回应。