传说人死以后，就会有阳间的捕快牛头马面来缉捕人的灵魂，然后把他们带到阴曹地府中，去接管阎罗王的审判，以是鬼门关是独一通往冥界的必经关。
“呜呜呜呜～～”
“为甚么？要丟下我。”
对于谢天的行动，让紫仙青剑很无语，来了就来了，冲动个啥呢？“仆人，你就是肉身来冥界。”
同时也指那些身后没有被好好安葬的人,他们因为没有好的归宿只好到处流浪,孤孤傲单的。
综上所述，阴曹地府本来有两个，一个是魂去的梁父山，一个是魄去的蒿里山，但跟着灵魂被灵魂所代替后，人们便用泰山天国来代替梁父山和蒿里山这两个地府。
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从以上能够得知，人死今后，魂去了梁父山，魄到了蒿里山，人们普通将身后的魂称为“灵”，将身后的魄称为“鬼”，厥后，人们就用灵魂来替代灵魂，以为人身后的灵魂进天国受奖惩，就垂垂简化了魂和魄别离到分歧的处所的观点。
而过了鬼门关，就是鬼域路了，老远便能够看到那弯曲折曲的路。
听到紫仙青剑的声音，谢天赋看到鬼门正在渐渐的闭合。
生前不管是达官朱紫，还是布衣百姓，谁来到这里都必须接管查抄，看看是否持有鬼国通行证-路引，这是人身后到鬼国报到的根据。
而天空中的雾也开端撒了，也不在暗淡，赵敏一下就瞥见鬼门中快消逝的谢天，赵敏一下就跑了出来，冒死的喊道。“相公～”
人是由阴阳二气连络而成，阳气是魂阴气是魄，魂构成人的思惟才干，魄构成人的感受形体。人活着时灵魂调和，等人身后，灵魂就会分离，并且魂和魄会朝着分歧的方向拜别，因为魂是阳气，以是人身后的魂会分开身材而飞升到天上，而魄是阴气，和人的身材联络紧密，是以当尸身被安葬时，它也随之上天。这就是说，人身后的魂飞升上了天界，而人的魄却进入了天国。人身后的灵魂别拜别了分歧的处所，魂去了梁父，魄到了蒿里，构成了两个地府体系，但灵魂最后同一为灵魂后。泰山天国就成了一个完整的体系。
“卧槽你大爷奶奶的阿谁腿，这不会是肉身来了吧！”
恶性未改的亡魂野鬼盘问得格外刻薄、严格，不使一个蒙混过关。
而谢天不睬会那些孤魂野鬼，直接向鬼门关走去，谢天不睬会，可那些孤魂野鬼却没那么美意，望到谢天后，张牙舞爪的就抓了过来。
过了一会，谢天想通了不在抱怨了，归正来都来了，也不能在归去，只能持续向火线走去。
“等我返来。”鬼门快关上了，谢天根本来不及跟赵敏道别，留下一句话就消逝了。
对于谢天的话，紫仙青剑已经有力说甚么了，你要神识进入，那肉身干吗跳进鬼门中呢？直接神识进入不就好了吗？
相传在鬼门关上有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非普通灭亡的幽灵，因为他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阳间，只能再鬼门关上浪荡。为了宣泄怨气，在见到新来的幽灵以后，他们便发疯似地撕咬扯打，有些幽灵乃至会被打的肢离体碎。
接着，鬼门关三个大字映入谢天眼中。
赵敏底子不知谢天前去冥界找人，坐在地上抽泣着。
冥界
鬼域能够是宗教信奉中最早呈现的阳间地府的观点。厥后，汉朝呈现了玄门中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在玄门原有的恶曹天国根本上生长出了体系的天国体系，即十八层天国。地府的观点大于天国，阳间的观点又大于地府。阳间泛指亡魂地点的空间，因此不范围于地府，甚或能够和地上人间在空间上重合而人没法感知；天国特指囚禁和奖惩生前罪孽深重的亡魂之地，能够说是阳间地府的监狱和法场；而普通人身后在地府仍能够含笑地府，像在人间糊口一样，上善之人身后乃至成仙成神荣入天界。