――在这个仙侠天下，所谓“帝王气”“天子气”，以及“龙脉”，“国运”这些说法，可向来不是虚无缥缈，仅仅存在于笔墨描述当中的名词观点。而是实在存在，能够对实际产生影响的强大力量！
别的，如果是在那些具有超凡之力的存在手中，国玺中所包含的六合愿力会被直接阐扬出来，那便是所谓“神通”。比方有些时候，一国天子巡游境内，需求祭天拜地，封山祭海，偶尔会册封某个妖灵或精魂为山神地盘，河伯湖君……哪怕在这之前它只是个非常强大的孤魂野鬼，可一旦被盖上了国玺的祭文录名，并且烧至六合间，便自可获得莫大力量在身――因为在其背后，是有着那全部国度的愿力在支撑它，就仿佛修仙者发挥咒法乃是借助了六合之力一样，在大量人类糊口的处所，无数凡人愿力被会聚起来，集合表现在应者身上，让其能够驱动超越本身实在境地的力量，这便是所谓“神通”了。
固然在浅显人手中并不能立竿见影的阐扬感化――朝廷文告上的内容明显不成能通过简简朴单盖个印章就实现，如果如许统治一个国度就未免太轻易了――但是在真正实施的过程中，这类“六合意志”或者说“公众愿力”还是会无声无息的阐扬出效应来。比如某些本来很轻易激起公众反对的政策，如果天子情愿在公布时盖上传国玺，以国度气运停止支撑，那么在推行过程中便会变得顺利很多，反对者出于各种启事窜改了设法，或者没法对其形成滋扰了，这便是“国运”的力量。
如果遵循黄昶风俗利用的，所谓“唯物主义”思惟来停止阐发和了解：在这个仙侠天下中，既然修仙者能够用仙术道法之类纯粹精力上的观点，借助六合意志来干与并且窜改实在的物质特性。那么一国一城当中，当或人即位为帝，并且获得万民承认时，那千千万万固然并不修仙，但多少有些灵气在身的浅显凡人，他们的祝贺与祈愿会聚在一起，激发六合玄机窜改，进而对实际产生影响――让六合意志承认了这小我，这个家属对此方六合的统治权，也是顺理成章的。
此时现在，黄昶高低打量着那老头子，俄然笑道：
“你既然敢大模大样公开在我昆仑山辖下炼制魂器，莫非想不到必定会有这一天么？提及来，我真的很难了解啊――你既然得了这具躯体，又能苟活一段时候，为何不找个荒郊野岭好好躲藏起来，混个寿终正寝，却偏要那么高调的本身作死？就算没有因为炼制魂器引来我们昆仑，光凭你争夺公众愿力的行动，以及这张龙椅，却也足以让大周朝廷和你不死不休了。”
而另一种能够则是这老头子宿世确为金丹修士，但夺舍胜利的这道灵魂却并非其主魂，而是修士以大法力从主魂分出来的一道残魂。即便这缕残魂的原主法力境地再高，夺舍以后统统却还得看这具新皮郛的本事，最多只在灵魂神识方面强一些，别的就是知识经历较为丰富，仅此罢了。
当然黄昶敢这么大胆冲出去另有个启事――昔日白骨宗里头最强的修士乃是金丹期，西昆仑既然灭其宗派，对于驰名号的金丹大修士必定是追杀到底，不管转世夺舍都不会放过的。这故乡伙能够苟延残喘下来，不过两种能够：一种他当年只是法元期，本体兵解以后灵魂得以逃脱――法元修士的灵魂在某些机遇偶合下也能夺舍的，只是代价颇大，前提刻薄，即便胜利以后对新躯体的节制力也很低，恰如这老头儿当前的状况。
但这只是上古的传说，而后代大多数环境下，胡乱利用国玺，只会形成公众愿力的浪费，不但没有达成目标，反而白白耗损了国力和族运，终究不但导致国度衰弱，君王本身也落得个身故族灭的了局――殷商末期，帝辛便是这类说法的现尝试证者。