――法器之以是能阐扬感化，是依托上面所雕刻着的诸多法阵，连络本身质料特性，接收六合灵气或操控者的法力而见效。按照用处，操控体例，以及能力大小分歧，法器上面所雕刻的法阵或多或少，或简或繁。
所谓“身控为器，心控则宝”，法器还只是纯真用于帮助修仙者发挥神通的东西，仍然要依托修仙者的手脚四肢或神识意念来节制。而宝贝则分歧，宝贝已经开端具有了某种灵性，能够按照修仙者的情意，相对矫捷的自行履行号令――比如想要进犯某个目标，利用法器的修仙者必须亲身操控着那件器物，或是上前劈斩，或是吐火喷水……统统的行动都得亲身完成。而如果是一件宝贝的话，只需求在心中动一个进犯的动机，宝贝便会本身行动起来，在仆人窜改设法之前，持续的，主动的，用尽本身统统才气去进犯目标，而不必修仙者再分神操控。
而宝贝胚材，却多数是以那些最为罕见珍稀的天材地宝为根本质料，在制作过程中要求非常精准稳定，不能出一点点不对，如许做出来的器物，即便还没有灵性，仅仅作为法器利用的话，其能力也要远远超越浅显法器――便是所谓“上品”了。
这些都是要依托修士手工完成，因而，和人类统统手工成品一样：在制作过程中不免会有些失误和不对。比如阵纹本身从一开端设想时便没考虑全面；法阵未能充分阐扬出质料特性；雕刻时有一两个篆文刻印失误……等等不测在所不免。
提到“上品法器”，却又是另一种来头了――这人间大多数的上品法器，实在并不是作为“法器”而制造的，制造它们的目标，多数是将其作为培养宝贝的胚材。
但哪怕是最简朴，最低等的法阵，比拟符咒而言，此中所包含天篆地书的笔墨数量也要增加到百倍之多，通过相互之间的搭配，抵触，调和等诸多体例，构成庞大非常的阵纹。然后或以火炼，或用水溶，或借风磨，或靠雷击……等等，通过各种神妙仙家手腕，在制作者的神识意念指导之下，将这些阵纹牢固在法器胚材之上。
如果这份灵性进一步增加，达到了产生神魂聪明的境地，即所谓“器灵”，那这件物品便要被称为“灵宝”了。具有灵性的宝贝极其可贵，对于修仙者的帮忙当然也要远弘远于操纵古板的法器。人间很多修士通过各种血祭典礼，将本身神魂与法器紧密联络起来，使得法器窜改成为修仙者身材的某种延长，以神魂操控起来极其矫捷快速，也算是获得近似于宝贝的感化了。
宝贝是如此贵重可贵，其制作质料与体例当然与平常法器截然分歧。普通的法器，只要求其材质能够与刻印阵纹相共同，让法器持有者能够借其力量施法便可。简朴说就是“材质不必太好，满足需求就行”。
宝贝的贵重之处，就在那一缕灵性上头，而这类灵性倒是没法报酬构成的，只能靠天然产生，也就是说：宝贝是没法被直接“制造”出来的。哪怕上古期间的神仙，利用最贵重，最罕见的质料，最优良的工艺，也只能先作出一件死的器物，然后将其放在合适环境下温养，经历过期候浸礼以后，才有能够会产生灵性。
而另一方面，人又是最长于制造古迹的：法器在设想时留下了充足安然余量，但真正制作中却一点失误没有，做出来的成品完美无缺，不含一丝瑕疵，如许制作出的完美成品，在能力上天然要比有瑕疵的要刁悍很多――那些余量一点都没被华侈掉，全数在终究成品上表现出来了。