是以，在面对凌翊和一辉等人的时候，沙加老是没有尽尽力，反而不竭的通过本身的来激起凌翊和一辉等人身上的潜力。
“沙加啊，如果你明白，所谓的欢愉和痛苦，只不过是人生本身定义出来的一种感受罢了，那么你就不会只纠结于如何欢愉这个浅白的题目上了。人生何其冗长，生命是连一瞬都不会停止的，它一向在动着，变着，而这，就叫无常。在无常的变量当中，想去求得一个有常的答案，即便你能获得答案，也是一个弊端的伪答案。”
沙加随即倒吸了一口寒气，动机也变得非常通达了起来。
“一样，生命的意义也是如此，你给本身定义了吃一顿山珍海味是幸运和欢愉的，那么当你只能吃糠咽菜的时候，你就感觉是痛苦的，你给本身定义穿绫罗绸缎是幸运和欢愉的，那么当你穿粗布麻衫的时候，你就感觉是痛苦的。吃糠咽菜真的苦吗？粗布麻衫真的苦吗？实在只不过是相对于山珍海味和绫罗绸缎而言罢了。”
“沙加啊，莫非你健忘了吗？”
而在这之前，他一向都隐居在印度恒河之畔，面对着恒河修行。
对我们国人来讲，中汉文明有三座宏伟的大山是永久不成能绕开的——儒、道、佛。
而正幸亏这个时候，教皇派人送来了呼唤沙加回圣域的号令——遵循沙加上前的心态，他是绝对不会参与到这类世俗之事中来的，但既然本身就是出世在这个世俗天下里的，就绝对不成能免掉世俗之事。
在教皇呼唤的号令送达他面前之时，他用本身的意念跟第八感“阿赖耶神识”相同——
“阿赖耶啊，你的意义是，如果我没有欢愉，就不会有痛苦？但是，如果人不寻求欢愉，那人生的意义又是甚么？我们坐在这里望着恒河之水修行，又是为了甚么？”
天然也不是。
正所谓，渡人，就是渡己。
【这章……啰嗦几句吧。
以是，他并不是不敷强，也不是不敷心诚才没法冲破第八感的，而是没有获得机遇。
沙加从一出世，就被誉为是最靠近神的人，从小就觉醒了第七感，并且本身作为本身的教员，不竭的跟内心当中的第八感“阿赖耶识”交换。
以沙加的气力，完整能够跟教皇相对抗了，他的第七感三维，能够说是已经踏入了半神化的程度。
再加上之前跟阿赖耶识的对话，沙加感觉本身非常需求一个存亡的机遇，来帮忙本身渡劫成佛，觉醒第八感。
阿赖耶神识问道：“沙加啊，沙加，你为甚么整天郁郁寡欢，感喟不已？有甚么事情让你如此哀痛，如此痛苦不已？”
沙加答复道：“阿赖耶啊，我始终没法觉醒第八感，我明天又在恒河里看到了好几具尸身，我还看到了河岸上有很多来自于印度各地的修行者正在那边沐浴。看他们的模样，与其说实在求生，倒不如说是在祈死。既然我是佛祖转世，为甚么我出世的这片地盘，会如此的贫困？莫非人生来就是为了刻苦才出世的吗？我没法了解，这些动机始终压抑着我，让我不得通透贯穿，不得觉醒第八感。”
在佛教信奉当中，机遇是最首要的，机遇不到，沙子就只能是沙子，灰尘就只能是灰尘，而机遇到了，沙子和灰尘都是能够成佛得道的。
总之，这章的主题意义，就是说沙加是为了冲破第八感，用心来反对凌翊等人的，实际上，他是希冀凌翊能给他形成存亡级的困扰，帮他觉醒第八感。】
这类认知是很陋劣的，大师一笑了之就行了。
那么，是沙加的心不敷虔诚吗？