实在他曾经修行的金顶绵掌，也有这方面的意义，但是此掌法还是过分陋劣，远不如空明拳这般直指真意。
这两人超卓的处所就在于将本身通悟的事理，借助本身的无匹资质以武道表述而出，可说是天纵奇才，千年一人。
与其说周伯通的空明拳是从品德经中悟出的，不如说是从六合之间冥冥的事理、真谛中悟出。
覆雨剑浪翻云，师承不详，但在洞庭湖内观潮起潮涌，晨霜晚露，将本身悟通的事来由剑法表述，深切解释了甚么叫以报酬师，又怎及以六合为师这句话。
如上善若水的事理，它从六合浑沌初生之时，已经存在，只是人们熟谙不到，或者熟谙到了，难以表述，只能在心间荡漾。
再打一遍，两遍，三遍，越来越不标准，却越来越有味道，整小我充满着一种奥妙的道韵。
时候一点一滴畴昔，室内不时射出一缕缕带着霍乱民气神的真气流，最后化作无形之风吹动窗边垂挂的风铃，叮当作响，动听好听。
房间中，直立屏风后，项央周身被一股极其雄浑霸烈的真气所覆盖，于经脉中，百道如细针一样的合欢真气四周乱窜，好像江河当中的鱼儿。
并且这门武功乃是周伯通从品德经上悟出，深谙“天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”的道家真意。
武道，就是用武学，来表述武者晓得的事理，一样是一种表述，一种显化，只不过是一文一武。
天然当中，人生当中，到处是事理，但是大部分人，只是晓得事理，却不能表述出来。
此次贯穿合欢真气阴阳互济，生生不息的事理，对于将来创功，有着很大的感化。
唯有品德天尊老子，以贤人的聪明将这番事理诉诸于笔墨，表述于天下，让人们认识到这个事理。
项央一身伤势，首要就是这合欢真气在捣蛋，此时正在运功排气，将这百余道合欢真气尽数逼出体外，再以神照经的疗伤奇效，几天工夫应当就能规复如初。
这空明拳与七伤拳比拟，就是另一种门路，固然一样是内家拳法，但在招数上窜改多端，共有七十二路，走的是空柔的门路。
打了足足七遍，项央方才停下，无法的感喟一声，以他目下的武学成就与秘闻，在这么短的时候，也只能将这门拳法练成这般地步了。
论能力，这空明拳法实在一定便强过七伤拳，降龙掌，大劈棺手等等武学，但是论及真意，倒是一众武功不能对比的。
项央与这两位比拟，算是朽木，差异太大。
过往项央所学拳法，以七伤拳为最，此乃是高深的内家拳法，以内里雄浑多变的劲力取胜，同时在内功火候充足的环境下，有温养脏腑的奇效，项央从获得直到现在，也是勤练不辍，能力更加喜人。
再举几个例子，黄系一脉已经属于高武，内里破裂者虽未几，但也很多，如燕飞、孙恩、向雨田、传鹰、庞斑、鹰缘等等，但是他们大多以破裂级别的武学为本，或者有丹药，宝贝助力，算不得高超。
无上宗师令东来，前期学师于人，前期师法天然、宇宙，便是通悟了事理，不假于外物，本身修为中转天人，最后自封十绝关内，坐死关，参透破裂，升仙而去。
项央走下床榻，绕过屏风，在还算宽广的空间中缓缓打出这一套空明拳，七十二路，一起不差，教科书级别的标准程度，但是在项央眼里，空有架式，却连初窥门径都没有。
但是他这番行动如果被周伯通本人见到，只怕也要战战兢兢，不敢信赖。