《生神章经》曰：人之受生，于胞胎当中，三元育养，九气结形。玄月神布，气满能声。十月神具，九天称庆。太一执符，帝君品命，主录勒籍，司命定算，五帝监生，圣母卫房，六合神祇，三界备守，九天司马在庭，东向读《生神宝章》九过，男则万神唱恭，女则万神唱奉；男则司命敬诺，女则司命敬顺，因而而生。九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。人得还生人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难称。天真地柢，三界齐临，亦不轻也。当生之时，亦不为陋也。若能爱其形，保其神，贵其气，固其根，终不死坏，而得神仙，骨肉同飞，上登三清，与三气合德，九气齐并。反于此者，自取死坏耳，可不哀乎？
一月为胞，郁单气候下浃身中；仲春为胎，无量寿气候下浃身中；三月魂具，须延气候下浃身中；四月魄成，寂然气候下浃身中；蒲月生藏，不骄乐气候下浃身中；六月具六府，化回声气候下浃身中；七月明窍，梵辅气候下浃身中；八月景附，腐败气候下浃身中；玄月神降，无爱气候下浃身中；天神一万八千，身神一万八千，共三万六千。神情具足，十月而生。在胞之时，三元哺育，九气布化，岁星为肝，太白为肺，镇星为脾，荧惑为心，辰星为肾，北斗七星开其七窍。七星降七孺子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。报酬善者，其星光大而明；为恶者，其星暗冥而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身故矣。
与六合合其体，与品德齐其生，大矣！贵矣！善保之焉。昔天真皇人于峨嵋山中告黄帝曰：一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；神犹君也；血犹民也。能知治身，则知治国矣。夫爱其民，以是安其国；曈其气，以是全其身，民散则国亡，气竭则身故。亡不成复存，死不成复活。至人消未生之患，治未病之疾，死守之于无事之前，不追之于既逝以后。民难养而易散，气难保而易失。审威德者，保其理；割嗜欲者，保其炁。得不勤哉！得不成哉！
《混元述禀篇》曰：夫人生于六合之间，禀二气之和，冠万物之首，居最灵之位，总五行之英，参于三才（六合人），与六合并德，岂不贵乎？
《内观经》云：六合构精，阴阳布化，人受其生。一月为胞，精血凝也；仲春为胎，形兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；蒲月五行分五藏，以安神也；六月六律定六府，用滋灵也；七月七精开窍，通光亮也；八月八景神具，降真灵也；玄月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺饲，时不断也；太一居脑，总众神也；司命处心，纳活力也；桃康住脐，保|精根也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；以是週身，神不空也。《易·系辞》曰“乾道成男，坤道成女”是也。
《人缘经》曰：人始受身，从虚无中来，回黄转白，构气凝精，承天顺地，合化阴阳。
《真文经》曰：人之生也，头圆象天，足体例地，发为星斗，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。