外界风风雨雨，和现在的楚荆歌已经没有半点干系，现在的楚荆歌，孑然一身，被困锁在黑牢当中，就像是一个等死的白叟。
楚荆歌宿世算是半个弟子，之以是说是半个弟子，则是因为曾经的楚荆歌，并不算是拜师。当初的楚荆歌和他的师尊的春秋相差仿佛，乃至是他比那位要大上几岁，算得上是亦师亦友的干系。而那位在一开端的时候，也没有必然的收徒资格，以是只传授一些简朴的入门法门，深层次的东西，并不成能交给楚荆歌。
品德经当中包含着人的最简朴也是最纯粹的聪明。凡俗当中，能够读懂品德经的人，能够做到体悟六合的奇妙，和旁人处好干系等等，乃至是如果参悟到了极致，即便不能够成为修行者，起码在宦海上，也能够做到“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”这个境地。
“上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“上善的人，就应当象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高低，这才是最为谦善的美德。江海之以是能够成为统统河道的归宿，是因为他长于处鄙人流的位置上，以是成为百谷王。天下上最柔的东西莫过于水，但是它却能穿透最为坚固的东西，没有甚么能超越它，比方滴水穿石，这就是“柔德”地点。以是说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，能够进入到没有裂缝的东西中去，由此能够晓得了“不言”的教诲，“有为”的好处。”
不是贬低英勇精进，而是一味的英勇精进，永久属于蛮力，真正的妙手，并不会选这个别例，他们会让本身在英勇精进的根本上，再度学习，就像是凡尘当中的读书人一样，在一开端的时候，固然能够一次就中了秀才，头甲。但是学无尽头，很多的东西还是需求不竭的学习才气晓得。楚荆歌现在就处于这么一个阶段，他身上带着天无相功，天生具有仿照天下武功的才气，对于现在的楚荆歌来讲，是一个极其可靠的才气。
楚荆歌宿世以为本身的道就是英勇精进，突破统统停滞。
遵循师尊的说法，品德经珍本只要一部，但是各种注解层出不穷，从这些注解当中，能够获得各种分歧的修行法门。凡俗当中的那些注解，很多都是从修行界中传播出去，终究演变成为了浅显的版本。而真正的珍本，却还是只要在修行界当中才气够获得。
神话传说当中，天蓬元帅因为冒犯了天规戒律，贬入凡尘，转世成为猪妖，也因为这个启事，以是他的道，转换为了分歧于曾经在天蓬元帅期间的道。这就是一个最好的左证。
楚荆歌当时没有想这么多。
但是现在行不通了。
“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海以是能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、有为之益也。”
这些才气转化出来，就代表着楚荆歌已经离开了曾经的道，开端走出一条分歧的门路。这个门路没有斥地之人，或许他就是独一一个走到最后的人。
这是道门的初创之人张道陵的一部著作，此中包含曾经他对于整小我间界的了解，六合大道，修行法门。固然字数不算太多，但绝对当得上是最好的修行法门之一。他一边朗读品德经，一边和老子想尔注作对比，印证本身的思惟。他现在的境地，还没有比及著书立说的程度，只能够拾人牙慧，在此中找到本身的路。这个是每一个修行者必经的过程。如果是那种修行妙手再度转世重修，那就另当别论。那种人普通都有本身的路，即便是转世重修，多数也会挑选曾经的门路。除非是呈现了甚么例外。