对此公说私有理，婆说婆有理，洛阳也不敢轻下定论，他之以是想要先写《天龙八部》，只是遵循宿世金庸的创作挨次罢了。
这是前期的金庸没法对比的。
宿世关于金庸哪部小说最典范的争辩，从未停止，一些金庸的粉丝更是常常为此而喧华不休，而此中被读者们提及最多的，别离是三部小说：《笑傲江湖》、《鹿鼎记》以及《天龙八部》！
此立意之高，天然是射雕三部曲不及的。
三人身份分歧，经分歧，脾气分歧，但各占了一台戏，既前后交叉，又相互映托，既层次光鲜，又一气呵成，这类布局与人物描画伎俩，初创了武侠小说写人叙事的新门路，同时也揭示出了金庸可骇的掌控力，这是武侠史上绝无独一的三配角作品，单凭此，《天龙八部》便可立一个武侠的丰碑。
项韬俄然想起来了：“那部跟佛有关的武侠？”
射雕三部曲以后，洛阳挑选用《天龙八部》去解释武侠。(未完待续……)
比拟射雕三部曲，天龙情节的确更加光怪陆离，场面也波澜壮阔，有恩，有仇，有压抑，更有宣泄，有冰窖缠绵的胡想，也有树边解手的实际，这本书里，人物塑造方面更是登峰造极，称得上是江湖的百科全书，并且在写这部书时，金庸正当年富力强，对故事节拍的掌控，和对场面的把握，都达到了一个全新的高度。
“没错，就是《天龙八部》。 .”
佛家七苦顺次为生、老、病、死、怨憎会、爱分袂、求不得。
一部是寄意政治斗争的自在之作。
项韬神采如有所思：“本来这本书的名字就叫《天龙八部》，老板以为，这部作品，能够超出射雕三部曲吗？”
洛阳淡然一笑：“当然，《天龙八部》是正剧，比此前任何一部武侠都来的正。”
前文说过，不是《鹿鼎记》不好，只是因为在洛阳看来，《鹿鼎记》已经不属于武侠的范围了，正如倪匡评价的那样，《鹿鼎记》是金庸最好的小说，而《天龙八部》则是金庸最好的武侠小说，这说法与洛阳思惟不谋而合，《鹿鼎记》里的某些东西是深切，但已不是武侠，乃至是在反武侠。
如果说史，政治，文明是人类在人道的表象表现，那么，宿命运气循环等等，是根底于人道活着界上的自我实现了，《天龙八部》深化了浅显人在面对天然面对冲突人道上的切磋，每小我都在宿命面前苦苦挣扎，苦苦固执，它所写之事，不但是古之人古，同时又是假造之人与假造之事，其间的天下既有朗朗之干坤而又有魍魉之暗影，更有奇峰险壑，曲径通幽……
那么《天龙八部》是一部甚么样的作品呢？
这本书，有三个配角。
至《天龙八部》问世，金干才以佛教的“大悲大悯”来破孽化痴！
究竟上，也的确如此。
说出这个名字的时候，洛阳的神情格外当真。
只可惜《连城诀》架构太薄弱了，以是洛阳没有写出来。
别的任何多配角的作品，都没法比得上《天龙八部》。
段誉、乔峰、虚竹，一公子，一豪杰，一和尚。
在这部作品里，他开端用佛教的“去贪”、“去爱”、“去取”、“去缠”来开导读者，这就增加了武侠小说的思惟深度与哲学内涵
以是。
目前不晓得剧情的项韬，只能按照书名胡乱遐想着剧情了。
此前洛阳曾和他说过，佛教分诸天、龙及鬼神为八部，因八部中以天、龙二部居首，故曰天龙八部，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四干达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩唿罗迦……