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第二题，纪宁所要侧重阐述的核心，则在于“水能载舟亦能覆舟”，语出《荀子?哀公》，一样出高傲贤人孔子之言：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。”
纪宁笑了笑，或许是在这些白丁的兵士眼中，读书人是很崇高的职业，但他们想不到，实在读书人的才学分三六九等，特别是那些靠世袭和埋没得来秀才身份获得考举人资格的，很多都是纨绔大少，他们底子吃不了考舍内的苦。
浅显的考生多数会畴前半段来停止阐述，因为要保持操守，这也是与封建科举的出题方向来考虑，任何出题的人，都不成能鼓吹一种叛变君主的思惟，那“是可忍孰不成忍也”的后半句，就会成为赘言，没有任何意义。
但纪宁又要为本身的论调考虑一番，若话说的过分火，那是在自找费事，以是只能委宛地表达出，若君王有错需求标准之，若天道不兴则要适应民意的思惟。
纪宁却能从字里行间感遭到一股“愤青”的打动，仿佛这位出题的主考官，对于“国无道”有一种气愤，要么就直接出题“国无道至死稳定”，又或者是“中立而不倚”，都比前面加上“是可忍孰不成忍也”要更加得当，纪宁只能了解为，这是主考官成心在是摸索考生，你们敢不敢突破成见，敢不敢论！
在《贞观政要?论政体》中记录魏征的话：“臣又闻古语云，‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟’。陛下觉得可畏，诚如圣旨。”
后代一说到“民贵君轻”，很多人天然就能想到这句话，全因唐初魏征的援引。
他重新核阅了一下第三题，也是在浩繁考生看来最难的一题，是截搭题“国无道至死稳定。是可忍也，孰不成忍也？”
孔孟之道之以是被历代统治者所采取，是因儒学的政治勾引性很强，一再夸大“民贵君轻”，却又重申“六合君亲师”，把统治者摆在一个很高的职位，鼓吹一种“君要臣死臣不得不死”的思惟，那所谓的民贵君轻也只是空谈。
眼看天气将晚，他没有勉强本身第一天去把四篇五经文也做出来，他乃至都没去核阅题目，因为这会让他第一天早晨魂不守舍。
第二题做完时，尚且才刚过第一天中午，纪宁腹中并不感觉饥饿，便想将三卷四书文全数完成以后再用饭。