有了这个风俗，我们既能够不愁没有东西好写，并且能够免除了初级兴趣。客观实际仅仅实际，其本身并不就是小说，详密的调查了那些实际，然后加以片面的辨别，才是我们对人生的讲解，才是我们对社会的教诲，才是小说。对混乱与惊奇的故事应取保存的表情，倘使我们在混乱当中找不出必然的一贯的事理，于惊奇中找不出近情公道的讲解，我们最棒不要动手，因为一存以热烈惊奇见胜的心，我们的兴趣便初级了。再说，就是熟行名家也常常亏损在故事的交叉太乱、人物太多；即便部分上有极胜利的本地，但是团体的不匀调，捉襟见肘，还是水中捞月。
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3.《敦煌情缘》http://www.qdmm.com/MMWeb/1397146.aspx
吕晓文吕晓文吕晓文8888888888888大多数的收集小说里都有一个故事，以是我们想要写小说，仿佛也该先找个故事。找甚么姿势的故事呢？从我们读过的小说来看，甚么故事都能够用。爱情的故事，冒险的故事当然能够应用，就是说鬼说狐也能够。故事多得很，我们不必忧愁。不过，在说鬼狐的故事里，自古至今都是把鬼狐措置得象活人；即便专以惊骇为企图，作者所想要讹诈的也还是人。假如有人写一本书，专说狐的生长与风俗，而与人无关，那便成为狐的研讨陈述，而成不了说狐的故事了。由此可见，小说是人类对本人的体贴，是人类社会的自觉，是人类生存经历的记载。
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在前面，我说写小说应先遴选个故事。这或许小小的有点语病，因为在实际上，我们写小说的动机，偶然分不是源于有个故事，而是有一个或几小我。我们倘然碰到一个风趣的人，很能够的便想以这报酬主而写一篇小说。不过，非论是先有故事，还是先有人物，人与事老是分不开的。国际上约莫很少没有人的事，和没有事的人。我们一想到故事，恐怕也就想到了人，一想到人，也就想到完事。我看，题目倒仿佛不在于人与事来到的前后，而在于如何以事配人，和以人配事。换句话说，人与事都不过是我们的参阅质料，须由我们集结应用以后才成为小说。比方说，我们本日听到了一个故事，其间的仆人翁是一个青年人。但是经我们思考今后，我们感觉设若仆人翁是个老年人，或许就能给这故事以更大的打动力；那么，我们就无妨替它窜改一番。以此类推，我们能够尽情窜改故事或人物的全数。这就仿佛是说，那足以惹起我们重视，乃至想去写小说的故事或人物，不过是我们首要的参阅质料。有了这点参阅以后，我们须把平生的经历都拿出来作为参阅，想方设法的来使那首要的参阅丰富起来，象拔擢一粒种子似的，我们要把水分、温度、阳光……都极细心的调剂得得当，使他抽芽，长叶着花。总而言之，我们须以艺术家自居，全数的质料是由我们分派的；我们要写的东西不是陈述，而是艺术品――艺术品是用我们全部的生命、生存写出来的，不是随便的给某事某物照了个四寸或八寸的像片。我们的职责是在发明：假借一件事或一小我所要传达的思惟，所要发作的感情与情调，都由我们本人决定，本人实施，本人作到。我们并不是任何事任何人的仆从，而是全数的仆人。