而被囚在后宫的秀兰也误觉得翊钧已死，便狂笑三声以后，今后不再言语，也不再侈望本身还会重返紫云观，更不敢去想此生还能回到本身的国度莫卧儿帝国去见父王阿克巴了。可虽被囚在这里，但她还不这么白白地想死。因紫云观里另有她的三个异国姐妹，心想她们不会置金兰交谊于不顾，必会想方设法地来救本身。
不来白岳，这翊钧总觉得本身的后宫美女如云，可一踏入紫云观才发明并非是这回事。石秀的素净已让他神魂倒置，难于自控。不想石秀之上另有秀兰之绝伦，现在想想本身后宫那些哪是美女呀，与石秀她们比拟。也不过是山野村姑罢了。
现在又出了石秀和秀兰之事，紫云观弟子对大明天子哪有不恨之理。为能尽快救出秀兰来，紫杉道长与石大川忙下山取道亲赴都城，托干系走门路才探准动静，说神宗翊钧虽改过改过，却因秀兰素净足抵千妃之艳，而始终割舍不了这天下第一美人，隔三差五总要去后宫密视，就是碰不着身躯，看看内心也舒坦。
翊钧惊得面如土灰地瘫倒在了龙椅上，文武百官恐惶当中也说不出个以是然，个个骇得措手无策。张居正几个大臣仓猝将皇上扶入乾清宫，仓猝召来太医，这还真是不睬朝事沉酒色，沉沦美人枯元真，纵情不知会丧志，大片国土送能人。
却说死了石秀，囚了秀兰，紫云观对大明天子的仇视又深了很多。本来紫云观先祖慧明与大明鼻祖有过插曲，因为忽必烈的残暴与观音教不反官府教规构成光鲜反差，韩山童等几位长老取《向佛中道》圣经中“以毒攻毒，以牙还牙”八字调集各地弟子，移花接木地借助弥勒佛教，六合教，明教，白莲教在官方的影响与号令力，以布道体例暗中号令饥民惩恶扶善，挽救六合，不出数年已构成四股在官方较有影响的力量。慧明虽为当任主持，但也有力辩驳韩山童等长老的“暗中当道，险恶横行，我母仁慈，教人佛道，不除险恶，民难安宁”之理，只好警告韩山童“为民仁慈，少起血腥，争得承平，再奉观音。”
面对那双起伏的山岳再难按捺，只听得石秀一声惊叫，他已饿狼般地扑了上去。看来是石秀*的美人让翊钧深陷。而接二连三的狂性宣泄，导致他元气透支，怠倦过分，到了半夜已成了一堆烂泥。可双手却还在石秀的身上乱摸，只是再也矗立不起来了。直到了第三日上午，已成为半死人的翊钧听程洪来报，说秀兰已带到，这内心好是欣喜。他原想当即在秀兰身上过把瘾。但因为体力不支，说话还要人扶着，那只好作罢。用了膳后，他下旨回京，只想歇息好了再来享用秀兰的诱人裸采。
故他将秀兰囚禁在后宫，由侍女细心照顾，派专人巡查保护，还将此处设为禁地。传闻秀兰还活着，石大川便托堂叔石星生前的一些幕僚化费了数千两银子，将秀兰所囚之处绘了张草图，说明看管人数和这些人的来源。
出村时，慧明撞上个俗姓朱氏，奶名重八的小和尚在哭泣，上前问了才知是因死了亲人无钱下葬而悲伤，就乞助四邻恩赐旧草席破衣，与小和尚破土三尺葬了他的亲人，还请这小和尚吃了一餐饭，给了五两银子，小和尚就用“道僧一家”来比方慧明就象他的亲人普通，谁料几十年后，这小和尚成了大明鼻祖夺了万里江山，想接慧明这位艳姑姐姐来都城共享繁华，将重担密交于宣国公李善长。
还说了，若非是张居普通在耳边提示亲朝理政之言，和李太后在寺人中布下很多耳目，这皇上早已忍不住了，可此时却不敢胡来，只想等上一年半载以后再纵情受用。