普通说来，以为本身具有光荣的欲望或豪情的时候。若耐久在心中接受这些光荣欲望的折磨，将招致不安及不快的情感。此种不安、不快的情感，会在无认识中促使反射机能的活动。各种情感中，最常被转化的是性欲。以为本身对性抱着过分体贴，而感到罪过感，或具有某种性自大感时，将促进性欲的反射。当然，性欲反射的形状亦有各种体例，但是，最纯真的体例，是对着本身所体贴的同性，以为对方与本身不异，对性均抱着着遐想。此种偏向，女性比男性更加常见。
明天的每一小我都是由一些特别的本性构成的人，而这些本性几近都有其背面的人道缺点，这恰是每一小我的运气之迷，破解了它也就把握了本身的运气。
人道缺点是人退化的残留？还是退化的产品？或是人退化得不敷完整完整的一个成果？
正如荣格所说，原始人的心灵没有综合为一体，是由数个灵魂构成的。而也正如他所说，我们一样能分裂我们的心灵，落空我们的同一性。而他所说的第三点是，我们成心识地、主动地断绝人的心灵和被动的、无认识的分裂是分歧的。人也是一种植物，但是又较着地分歧于其他植物，高于其他植物。人和其他植物有甚么本质的辨别呢？一个首要的辨别就是，植物是遵循心机本能活动的，而人是能够超出本能的。植物挑选的保存体例各别，但是每一种植物都只要一种保存的体例，而人是能够挑选分歧的保存体例的。人能够挑选让本身像虎一样英勇，也能够挑选像牛一样勤奋，小偷挑选了像老鼠一样机灵，女人也能够挑选像锦鸡一样斑斓……
这类无认识行动凡是也会以转化和投射的体例表示出来。这也是人自我庇护本能下的无认识行动。
分歧民族的脾气的差别，或许便能够由此而获得解释。
某一个礼拜日早上，讲师一如平常地带着六岁大的女儿来到集会所，人丁处亦一如往昔安排着一张桌子，上面有一个由柳枝编成的篮子用做捐款。因为父女俩是最早达到的人，以是篮内尚五分文，或许是出于希冀获得别人捐募的心机，讲师不自发地放了5毛钱。当讲课结束，人们逐步分开以后，父女俩便怀着雀跃的表情走向捐募篮，却鲜明发明只要一张5毛钱静躺此中。女儿昂首望着满脸绝望的父亲说：“爸爸，如果你放较多的献款在内里，或许他们会捐得更多。”讲师一面摇着头，一面慨叹别人的鄙吝。
一小我成心识的行动，多少出自演出、白耀的成分；而无认识的风俗行动倒是纯粹出白日性的。从这些行动中最能够体味一小我的实在环境。
别的，即便在一样的思考，也不会都是搔头行动，偶然候是以托腮体例凝神。这表示沉寂而用心肠在思虑，在这类景象之下的思虑能较为陡峭，集合程度比较弱。除此以外，另有握着拳头打掌心，或者扳手指枢纽使其格格作响等行动。这类环境大多为对体力有自傲的人所做的，也能够说是恐吓对方的行动。不过在这个时候，脑海中普通不会思虑，是以，对这类人，不成胆怯，应对其讲事理，常常能够冲破其缺点。相反地，如果一样豪情用事，局势便会更加扩大，乃至不成清算的境地。
普通说，人们在思虑时常常用手摸头，但也有例外，在我们的实际糊口中，常常有如许一种人，当他做错了甚么事情的时候，或健忘了甚么东西时，也常常用手拍拍头，以表示惭愧或歉意。
总而言之，从一个无认识的攻讦行动，我们能够发明其本身潜伏的缺点，并得以探知其真正的波折地点，也就会从无认识攻讦别人的心机中，找到小我本身的人道缺点。