众先生、学士纷繁站起家来旁观。原学宫祭酒和他的弟子们则不屑一顾。
荀子情感有些冲动，他果断地说道：“如果这就是所谓的标新创新，那么荀况甘心标此之新，立此之异！”
原祭酒厉声诘责：“百家争鸣，哼！叨教，你是哪一家？”
学宫原祭酒顺势又文质彬彬地站起家来讲道：“有人说荀况是当今天下最有学问的大儒。儒学讲仁，仁者爱人。可明天，他荀况说贤人、君子以及天下统统的人，赋性都是恶的。此言大谬！他这是反对儒学，欺侮世人。但是他又说，天下人固然性恶，又都能够成为贤人，岂不是本身打本身的嘴巴，媒介不搭后语吗？我要问，一个反对儒学的人，一个说话媒介不搭后语的人，能称得起大儒吗？他不但称不起大儒，我看连先生也称不起，他是个傲慢之徒！”
荀子的门生在讲坛下愤恚难忍。韩非早已怒不成遏，俄然站起来，欲为荀子鸣不平，但因口吃，孔殷中不能言语。荀子的其他弟子也站起家来要说话。荀子瞥见，摆手要他们坐下。
荀子的话一结束，当即引发在场官员和稷下先生的不满，他们低头窃保私语。
说荀况明天讲人的赋性是恶的，对孟轲的弊端事理做了攻讦和改正，是故作标新创新吗？”
听到这里，田单严厉地点头赞成。而君王后的侄子后胜却透出内心的不满。
君王后的侄子后胜一向存眷着学宫辩论，一言不发，此时紧皱双眉，另有一番心机。
淳于越说：“老夫子，您明天讲人道恶，攻讦孟老夫子讲的人道善，是不是想标新创新呢？”
接着他又解释说：“齐国由桓公而始，在临淄都城和各地开设官伎馆。①为的是收取野合之资，以增加国税，充分国库，这本来是一条临时之策。而后持续下来，成为一种轨制。现在齐国充足，而官伎轨制却违背礼义，滋长淫邪，有碍官风，废弛民风，该当拔除。”
齐王建连连点头。
原祭酒歹意诘责：“你是性善，还是性恶？”原祭酒的弟子们当即站起家来拥戴，齐声叫唤：“你是性善，还是性恶？”“讲！讲！”
未待大师完整静下来，学宫原祭酒俄然再次站起，厉声指责道荀况！你不要哗众取宠。孟老夫子讲人道善，那是一种大聪明。你重归稷放学宫，初次讲学，便标新创新，欺侮稷下先师孟老夫子，本日你要说清楚，你究竟是何用心？”
齐王建又问：“荀教员！国事繁多，以您来看，本日治国该当从何而始呢？”
学宫原祭酒的歹意诘责，把话题转到人身进犯，荀子当即正色反诘：“百家争鸣，各抒己见，本是稷放学宫的学风。荀况不过与孟轲观点分歧，如何能谈到欺侮二字呢？”
这又是一个锋利的题目。荀子不急不躁，沉稳地答复说：“你提的疑问，我想用三句话答复。1、大凡阐述一个精确的事理，贵在以实际为根据，经得起实际之考证；2、精确的事理不能只是坐而言之，要能够站起家来便能够找到路子，推行实施；3、孟轲讲人道善，既没有考证，又没有按照，只能坐而言之，且找不到路子推行实施，这莫非不是大错吗？讲人的赋性是善的，就会舍弃圣王，烧毁礼义；而讲人的赋性是恶的，就会拥戴圣王，正视礼义。孔子闻过则喜，他说：‘丘也幸，苟有过，人必知之。’①以为本身非常荣幸，有了错误，别人必然晓得，给本身指出来。孔子又说，‘过则无惮改’气‘过而不改是谓过亦’③。你
荀子答复说：“正官风，能够起首从窜改官伎轨制而始。”