王制强国富国，谱写治世新章。人之性恶，一语震惊四海；
那些陋儒、贱儒，道貌岸然，衣冠楚楚，没有廉耻而又妄图吃喝，还为本身辩白说：“君子固不消力。”
荀子所处期间的特性是狼籍与苍茫。各国争雄，烽火纷飞，苍茫的中原大地无一块安然乐土；异说四起，百家纷争，各色的华丽言语令人苍茫无所适从。
1.目标弘远
“学者，故学为贤人也，非特学为无方之民也。”①这话是荀子说给别人的，也是荀子的人生目标。
2013年10月6日初稿于三亚2014年10月7日二稿于邯郫滴水斋2015年4月12日删定
没有当官的士人，没有才气标榜本身有才气，没有知识却吹嘘本身有知识，贪欲无度却佯装不贪欲，凶险肮脏大言不惭地称本身很谨慎诚心，自命不凡，趾高气扬。
有如许一个小故事。一个山里人的家门前躺着一块石头，那是一件面朝下躺着的石雕，山里人多年没有当回事儿。一个学者瞥见了，想把它买走。山里人很欢畅，这么一块破石头，整天碍手碍脚，另有人要。很痛快地就让学者给一块银元拉走了。
大凡称之为思惟家的人，其首要特性是揭露真谛。真谛客观存在，期间恰是由一个一个真谛被揭不、被实际而釗进。
荀子说：“权力不能倾也，大众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”①“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”121
荀子是一名乱世愚人。他的思惟和实际在乱世中产生，他的品德精力也在乱世中揭示出刺眼的光辉。荀子的著作是中华汗青文明的珍宝，荀子的品德精力也是中华汗青文明的贵重财产。他遵守儒家既正视社会任务，又重视自我完美的代价取向，寻求人生的高贵境地。目标弘远，勇于担负，寻求真谛，百折不回，构成了荀子品德精力的核心。
荀子恰是如许的一小我。不管当权者奖饰也好，鄙夷也好；其他甚么人诽谤也好，歪曲也好，他一概不看在眼里，更不放在心上。他不会因为身外的物质好处而窜改志向。贰心中独一舍不下的是天下百姓和大道正理。固然穷愁得志，却仍然一仍旧我。在耄耋之年呕心沥血写下《成相》，用官方曲调唱出他的治世抱负，在官方传播。《成相》从实际上看，是荀子对其治世主张的纲领性总结；从心态上看，是荀子分开人间之前的最后号令。
4.百折不回
一代圣哲，唤醒愚笨于千年；
荀子研讨学问不拘泥于典范，他以实际为起点，又以实际查验论是非，“敢为异说”，不怕“离经叛道”。他点名攻讦墨翟、宋鉼、慎到、田骈、子思、孟轲等比他年长又闻名的学术权威。权威并不是随便甚么人都能够撼动的。勇于攻讦权威者既需求本身的学问功底深厚，并且要有直面真谛的勇气。
荀子是一座文明金矿，这座文明金矿至今还没有被充分开发操纵。金子终归是金子。荀子的思唯必然会被更多的有识之士存眷，荀子的巨大品德精力也必然能够被更多的人认知。
荀子自幼学习的儒学在百家争鸣当中日趋式微。黑暗中那边是方向，那里有光亮？荀子在黑暗中寻觅，在苍茫中睿智、沉着地阐发诸子百家学说，果断地做出挑选:儒学所寻求的“大道之行也，天下为公”①是天下人的共同神驰，唯儒学能使中华长治久安，是能够追随的方向。面前儒学虽出缺点，不像其他学派受追捧，但是，在诸子百家学说中唯儒学能指导中原一统，唯儒学能管理大一统以后的国度，唯儒学能给中原带来光亮。以是，对儒学要做的不是因其出缺点而丢弃，而是完美和晋升。