身后又跟着百八十个带着孩儿面具而身穿黑衣胯的“护僮侲子”，蹦蹦跳跳的且歌且舞，则是在赞美着上古禹王、舜帝等先圣，斩平妖邪，治乱人间的事迹与伟业。
而在场将四下里统统能够旁观的角落和位置，都给塞得水泄不通的将士和官吏家属、士民百姓们，也是看得一惊一乍或又呼声如潮，或又赞叹不以。
而唯有通过临街“牌院”之间的整齐巷口和设置的巡禁铺所，才气够深切抵到内里一片片大小不等民家聚居地区；这里一样有一个范围不等的坊间小市，环抱着各种职业门类的技术人和铺子，就仿如果个稀释的微型城坊普通。
领头的一队身披五彩羽衣的男女，带着代表“傩翁”、“傩母”的玄色面具，长袖宽衣的做招摇舞动；以调子慢扬的咒禁歌子，表示他们正在收聚着所过之处的邪祟和倒霉。
“便就是他了，也是培养人间诸多磨难与天下民气狼籍不止的底子地点。。”
此中会聚了现在多数督府治下的五南之地，相对繁华富庶或是人文聚集的广府（广州）、交州（河内）、桂州（桂林）、潭州（长沙）、洪州（南昌）、鄂州（武汉）、岳州（岳阳）、宣州（宣城）、江州（九江）、润州（南京）、襄州（襄阳）等地，接踵提拔出来的特性演艺个人。
但是除此以外最为热烈的场合，则是在江陵城中通过各种进献和体例，所特许保存下来的约大小十一所寺庙和道观当中。因为在这时候不管僧道都会大开便利之门，而令百姓纷繁入寺听“俗讲”和观览场合。
而此时现在，不管是沿街的牌院，还是内里的民家片区，都已经跟着新春佳节的浓厚氛围，而变得喧闹与沸扬起来了。
而对于内城南林门的门楼上，带着一家大小饶有兴趣旁观的周淮安而言，这的确就是汗青上最早版本下，有大唐特性的百鬼夜行或是万圣节大游行才是啊。
而在更加深切城区的一些殷富人家里，倒是在明白日里就早早点起了院子里的“庭燎”（火堆）。遵循江陵的处所民风，它有着照明、烧爆仗、取暖、烧旧物、增加喜庆氛围等多种感化。
家家户户已经在门梁下挂上了分歧质的雕版桃符，竖起了竹竿挑着绢帛或是纸张剪成，小旗或是瑞兽外型的“幡子”。又在门外路边摆出了碳火陶盆，投入成串晒干透的竹节，而争相恐后在炊火环绕的弥散气味中，收回清脆或是沉闷的荜拨爆响声来。
只可惜碍于身份和安然上的而考虑，实在没有体例身参与到这个充满期间特性的风俗活动中去；而只能带头端坐在城楼上众所谛视标坐位上，以表现某种意义上民、同乐的意味意义。
这也让打算了前后大抵框架的周淮安，不免有些神飞天外而去；就此生出了本身正仿如果站在城楼上，观览露天大众个人演出和花车巡游的错觉来。或许就差让正下方坐席上的大讲习所生员们，举板摆出花腔拼图来了。
跟着十足擂响的通街大鼓和异化着磐罄锣钵的声响，倒是在城坊中开端驱傩游街了。只见一片亦步亦趋的摧拉弹奏声乐中，这些穿戴彩衣的男女长幼构成的人群，从占卜得吉兆的外郭南门楼解缆，而在十横八纵的主街上巡走起来。
“这个嘛，我虽何尝眼所见，但是当年在都城游用时，亦是有所耳闻过典故的。。”
因而这一刻，他们也能洗洁净常日里灰头土脸的模样，着好好吃了顿饱饭的肚皮，打着反酸的嗝儿，舔着角留下的菜羹陈迹，而领着家里一样欢乐不已的老长幼少，插手到这除夕日的游街和观览中了。