对于人们来讲，贫困意味着饥饿、衣不蔽体和没有居处；但是另有一种贫困乃至比这些更加可骇，那就是不被需求、没有爱和不被体贴。而这类感受常常会在人们孤傲和孤单时才会感之深切。记得前些年我去过陕南佛坪，那边是原始丛林，是大熊猫等珍稀植物的庇护区。县城里的人要进到庇护区里，要乘车来到林业局工区，然后再步行几个小时才气达到庇护区。庇护区有十多个庇护站，有些庇护站只要一栋屋子，住着一到两人。庇护职员在庇护站一呆就是好几个礼拜或是一两月，才气回县城家中一次。并且庇护分站的庇护职员有很多青工。他们因为一小我呆在山林里太孤傲孤单，就只得把本身的女朋友带到山里伴随本身，而那些结过婚的人也老是把老婆带到身边伴陪着本身。因为他们惊骇忍耐这类长年累月无边无边的孤傲和孤单。
尘凡在古时被指为繁华的都会，出自于东汉文学家、史学家班固《西都赋》中的诗句“尘凡四合，烟云相连。”指的是古时土路车马过后扬起的灰尘，即为名利之路，也为大家间纷繁攘攘的世俗糊口。
畴昔，我老是把看破尘凡当作是返朴归真和回归天然；但是，当我真正地从烟云似的繁华糊口中进入到那种自在、简朴、天然的林野或山野糊口环境中，我才发明削发人的糊口实在是很单调很孤单很孤傲，乃至是很贫苦很艰苦。寺庙里非常偏僻，没有电灯和电视，手机、报纸、电视、上彀，另有乘车、购物、美食和文娱都仿佛是天方夜谭普通，乃至连糊口中最不成贫乏的去厕所和沐浴都非常地不便利。这时，我才认识到陶渊明那“采菊东篱下，悠然望南山”的诗句只是一种抱负主义的诗情和意境。那种境地只能让我们神驰，却不能让我们久住。本来，我想起码要在那边住上半个月，但是，到了第四天一早，我就仓促地分开了那边回城了。
实际上，我们看破尘凡是要看破人间的是非曲直，而世俗的尘凡倒是平生都看不破的。人有庞大多变的豪情，感受和欲望。肚子饿了想要用饭，饭吃饱了就想要个女人；有了女人又想要个孩子；在城里呆久了就想住在山里和乡间，但是在乡间和山里呆不了几天又想顿时回到城里。我们的豪情，感受和欲望就是如此地多变，在分歧的处所会有分歧的欲望，在分歧的期间会有分歧的瞻仰，但人们孜孜以求的倒是糊口的温馨夸姣。世俗尘凡包含着灯红酒绿和锦衣玉食，这恰是凡夫俗子们梦寐以求的糊口需求。以是，人们固然会在思惟上神驰着阔别尘凡，但在实际糊口上倒是离不开尘凡。那些所谓的隐士看破尘凡隐居于山林只能算是情势上的隐居，而真正能达到物我两忘的表情，并能在最世俗的闹市中解除喧闹的滋扰，得意其乐，那才是更加高深的境地。
很多人都想看破尘凡，阔别世俗，但是，有几小我能真正地看破尘凡，离得开世俗？我们有着丰富的想像力和胡想情怀。我们总会把我们神驰的处所想像得非常奥秘和夸姣。久而久之，这类奥秘和夸姣的情怀就成了我们神驰的一种欲望和胡想。但是，当我们真正走进我们盼之已久的神驰之地，才会发明那边并非像我们想像的那样奥秘和夸姣。就像人们神驰着婚姻，而一旦进入婚姻，又感觉婚姻并非夸姣，乃至是费事多多。并且我们的糊口习性只能适应越来越安闲的糊口，却不能适应越来越贫寒的糊口。人糊口的本能就喜好吃苦和热烈，惊骇温饱和孤傲。要不，人们会拼着命地往人多的处所拥去，往热烈的处所拥堵。