傣族的婚礼陈腐而简朴。遵循本地民风，婚礼必须在女方家竹楼长停止。拴线典礼是傣族婚礼的首要内容。宽广的竹楼堂屋摆着一张婚礼桌，桌面上覆盖着芭蕉叶，上面放着芭蕉叶做成的帽子，上面放着雌雄鸡各一只。桌上还放有红布、白布、芭蕉叶盒子等。主婚人坐在婚礼桌的上座，亲朋们靠近主婚人围桌而坐。新郎新娘跪在主婚人劈面，筹办接管拴线典礼的浸礼。主婚人致完贺词，新郎新娘从桌上抓一坨糯米饭，蘸上酒，掸向四周。以后，举手作揖，以示对先人的记念和祭典。接着，主婚人从桌上拿起一根较长的白线从左至右，绕过新郎新娘的肩，把线的两端搭在桌子上。然后，又用较短的白线，别离拴在新婚伉俪的手腕上。表示他们的灵魂和心已经拴在一起，相亲相爱，永不分离。同时，在坐的白叟也纷繁拿起白线，反复地将线拴在新人的手腕上，并祝贺他们婚后幸运，生出的儿子会犁田、盖房；生出女人会织布、插秧。拴线后，桌子上的一只鸡献给念祝辞的白叟，另一只让年青小伙子拿去分享，预祝他们早日找到钟爱的女人。
作品被登在《群众画报》上，对丁绍光的鼓励非常大，使他对创作有了更加稠密的兴趣，对抱负充满着信心。玉娟也不让他再下田下地干活了，就让他整天呆在屋里画画，并且，她一偶然候就陪在他的身边，看他画画，或是给他当模特。以后，丁绍光的画又在很多省级和国度级的画刊上刊载。
玉娟一脸严厉地说，“哪咋行呢？”说着，拉着丁绍光就进到了寝室。
汉族人重男轻女，而傣族人倒是重女轻男。并且是男方要嫁到女方家。出嫁时要陪很多的嫁奁。如果哪家多生几个儿子，就会把父母家陪个倾家荡产。让阿爸阿妈在村里抬不开端。儿子没有膳养父母的任务，也没有财产担当权。父母是由女儿膳养。没有女儿的父母老了就得靠寺庙里的善款布施糊口。但女人在家里具有绝对权威，大事小情都得女人说了算。但女人很辛苦，婚后的女人要承担养家糊口的重担，每天要下地干活。婚后的男人倒是非常轻闲，他们只在家里带带孩子，做些家务，偶然候则聚在一起抽烟喝茶，打牌斗鸡。要不，有人说傣族的男人是“做三年的仆从，当平生的天子。”
画魂（短篇小说）张宝同
玉娟看着本身的画像在画报上登出，也欢畅得不得了，还把这些画像拿着给阿爸阿妈和村里的姐妹们看。惹得全村人都夸玉娟有福分，夸丁绍光有才华，将来会大有出息。丁绍光欢畅得把寄来的一百元钱的画酬，给玉娟买了身标致的衣服。以是，玉娟每次穿戴这身衣服，就对别人说这是丁绍光用画画的钱给她买的。
或许是因为丁绍光是国度公职职员，或许是看到玉娟是那样地喜好丁绍光，以是，玉娟的父母决定让他们提早结婚。实际上，丁绍光在玉娟家打工的时候统共才只要一年半多一点。因为丁绍光是单独一人，爷爷奶奶已经年老，而父母都去了台湾，以是，这类婚事要端赖他本身做主。并且，他又是一介文人墨客，对本地的民风风俗并不在行，以是，就把婚事的统统决定和筹办全数交给了玉娟的父母。以是，他和玉娟的婚礼也就全由玉娟家帮着筹办。按傣族民风婚礼当天要先在女方家办，然后再在男方家办。因为丁绍光家不在本地，以是，婚礼和婚宴就只在玉娟家一次办。
但是，丁绍光却分歧，因为他本身就是国度公职职员，是带有人为的。以是，他虽要在玉娟家里打三年工，但家里的活都是大师一起干。而他只是挑担水，砍砍柴，并且每次都有玉娟陪在身边。实际上，他在玉娟家的大部分时候都是在画他的画，并且每次画画都要玉娟给他当模特。以是，这类糊口让他感到充满着爱情的欢愉。在这类爱情的津润下，他感到单调古板的下放糊口变的丰富而多彩。在这段甜美的光阴里，他年青的豪情里闪动着灵感的火花。在劳作之余他画了大量的白描，垂垂构成了他本身奇特的绘画气势。