为何而活张宝同2016.9.4
我们晓得RB是天下闻名的他杀大国，是天下上他杀率最高的国度。别说布衣百姓，就连文学家和艺术家的他杀事件之多都令人瞠目，如北村透谷、川上眉山、有岛武郎、芥川龙之介、生田春月、太宰治、田中英光、原民喜、久保荣、三岛由纪夫、川端康成等都是以他杀的体例结束了生命。究查其启事，这应当和本国的文明传统密切相干。在基督教文明里，他杀是一种罪孽、一种脆弱和不负任务的表示。而在RB传统文明中，他杀是一种对失利卖力的行动、一种赔罪的情势。在RB人的看法中，生命应如同樱花那样“顷刻芳华更加残暴”。
既然如此，为甚么另有那么多的人不想活了？
红楼梦里有首《好了歌》：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只要金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只要姣妻忘不了！君生日日说恩典，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只要儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝敬儿孙谁见了。”读过这首诗就感受人生一世图得都是浮名和虚情。但是，没有这些浮名和虚情，那我们活在这个世上另有甚么意义？
究竟上，没有人不想活着。没有人不珍惜本身的生命。而是当糊口变得古板有趣，孤傲无助和毫偶然义时，生命也就落空了存在的意义。
但是，在我国人们对他杀是有着相称的负面观点。佛教以为人他杀死了今后，他的中阴身每隔7天，就会反复一次他杀时的痛苦。为此，佛教为他杀者列数了十大罪恶。星云大师在开示中说过：“在佛教看来，他杀仍然是杀生，是不品德的行动，佛法不答应人他杀。因为一小我的生命，并不是属于小我统统，这具血肉之躯，最后是由父母连络而生养，并且从社会接管各种所需以茁壮、生长。生命的完成是社会大众的众缘所成绩，当然也应当回报于社会大众，是以每一小我都有任务使本身活得更幸运、更成心义，但是没有权力毁灭任何的生命。最首要的就是要能活出欢乐、活出但愿，特别活出心中有天下、有众生、有因果、有事理。就像前面提到，每小我的生命都不是本身的，生命是六合间共生共有的，本身只要资格把本身奉献为大众，只要极力让生命活出意义与代价，但没有培植生命的自在。”
落空糊口信心的人常常不是因为贫困和灾害，而是因为本身的悲观情感。我们看到一无统统的人乞讨要饭也要活着，我们看到赤军在过雪山草地时，穿戴薄弱的衣服，没吃没喝，还要冒着仇敌的枪林弹雨，就是九死平生也冲要杀出去。因为他们心中有抱负，有信心。我们再看看那些他杀他杀的名流，哪个是因为糊口艰苦而不想活的？而是因为他们落空了糊口的动力和糊口的目标。
实在，想早点分开人间的人何止母巴・格索一人？美国的海明威，RB的川端康成，中国的陈布雷和张国荣，不是都早早地以他杀的体例分开了人间？2008年据天下卫生构造调查质料统计显现：中国他杀人数每年多达28.5万人，此中他杀得逞者为250万人。
生命对每小我来讲都只要一次，为何而活，如何而活，这里包含着很多糊口的哲理和真谛。但不管如何，不管碰到了任何环境，我们都要记着佛教大师星云的那句话：每小我的生命都不是本身的，生命是六合间共生共有的，本身只要资格把本身奉献为大众，只要极力让生命活出意义与代价，但没有培植生命的自在。