我恭恭敬敬的向法澄施了一礼，诚恳诚意道：“法澄大师，我想我明白如何找到你师兄法海。”
法澄点头承诺，我盘腿而坐，面对法海阴神离体出游，发挥托舍之法，潜入到他的神识中。如果我感受不到他的神识活动，只是能够占有这个肉身，那法海必定是走了。如果我的阴神底子没法靠近，那么法海必定仍然定坐在此。但是令我意想不到的是，我托舍胜利了，我潜入了法海的神识，他在这里！
一小我普通状况下发明“本身”呼吸停止了，心脏不跳了，恐怕会惊骇的要死。但是在一种状况下，底子就没有呼吸与心跳，因为连身材都没有了。不但没有了身材的本色，连形状和观点都消逝了，就算是阴神，也变成了无形无质。无边无边，无始无终，这和我曾经在青冥镜中的感受很类似，所分歧的是，青冥镜中另有一个“我”，但是我进入法海的空定，连“我”都没有了！
所谓断受，与异色一体。统统物质征象不存在以后，作为“我”的本身，就不会感遭到这统统，实际上消逝的是“觉”的观点。
想到这里我对法澄说：“大师，我能够尝尝到你师兄的神识中看看。如果我进不去，申明你师兄还在，如果我出来了结没有反应，申明你的师兄不在了。”
“既然如此，大师又何必担忧你师兄丢了呢？”
“风君子，我感觉你这回玩的有点凶险，为甚么不早把话说清楚？你叫我去九林禅院恐怕不是为了法海吧？就是想要我去学佛门的‘空’法。”
法澄：“心无碍无碍故无有可骇。阔别倒置胡想。究竟涅盘。……你刚才感受的是空境，但那不是你本身的空，而是我师兄法海的空，以是你有可骇，这也普通。……你说我们如何才气唤醒我师兄？”
所谓灭想，不是我不会思虑，也不是我健忘了思虑，而是在如许一种状况下，异色、断受，就没有需求思虑，无所谓去苦苦究查统统存在的意义以及体例。
法澄：“我说你有体例你就必然有体例，快尝尝看。”
我抚着胸口，让缓慢的心跳尽量安静下来，喘着气答道：“大师，你师兄没丢，他就坐在这里——我刚才入迷一出来，就晓得了！你师兄在真空当中。”
所谓异色，就是在定境中健忘统统世上物质征象的存在，包含我们本身的身材以及平常五官所感遭到的统统。这是一种很深的定境，它的境地已经超出了沉寂，而是一种无的状况。
法澄：“当然不是依经文那么简朴。这么跟你说吧，这经文就相称于你们所说的口诀，实在修证空境另有很多套法门，也就是你们所说的心法。我师父教我的是五蕴空禅。你想不想学？”
“就教大师，你是如何出来的，就是依经文吗。”
法澄点头：“我师兄如此定法，到头来不过是被善男信女奉为肉身菩萨。我想这不是他想要的成果，就算他不肯意出定，我也要想体例让他出定。因为他是学佛之人，大愿在先。”
“吓倒没吓着，就是惊出了一身盗汗。”
有人或许会奇特，“我”没有了，是“谁”出了一身盗汗？我出体的是阴神，所谓阴神，就是离体的神识能够代替我的身材去感受外界的统统。但我到了法海的神识中托舍，感受统统都是空，阴神即是消逝了，以是我没有了。这一刹时的可骇就把我惊了出来，然后出了一身盗汗。其实在“空”中，并不是真正的“我”没有了，而是在征象天下中阿谁依托外界认知存在的“我”没有了。这类境地的“可骇”之处，并不在于你感受不到统统，而是倒推过来的一种存在惊骇，是这世上的统统感受不到你的存在。