我说话的时候和曦一个劲的咳嗽，张先生也一个劲的眨眼。比及我说到自主流派这一句，就像在烧开的油锅里倒进一瓢冷水，屋里一下子就炸了，说甚么话的都有，大多是表示诧异，另有人表示气愤。我有点不知所措的看着活佛，心道：我要自主流派和他们有甚么干系？
大多数人用斋只是个模样，几近是尝了几口就仓促告别拜别，活佛也不挽留。我是真的饿了，早上跟着尚云飞跑了二十里地，恰好吃一顿。以是我是最后走的。老喇嘛没有送我，只是叮咛我如果将来有事我本身没法摆脱，能够再来找他尝尝。
活佛见我如是说，也没有辩驳，而是改口道：“你们道门中的事情，老衲也不好多言。明天在广教寺，大师不要再提这个话题。……看天气，应当用饭了，明天就在广教寺用一顿素斋吧。”
听到这里我终究有点活力了。我确切不清楚，但这并不代表我不能说话。想当初我学法未成的时候，曾经碰到过法源和尚，他底子就没给我说话的机遇，就要闯进山神庙去砸山神像。厥后在齐云观，碰到泽中那么一帮羽士，明摆着是在欺负人，底子没把我放在眼里。厥后，我把事情闹大了，大师思疑我的背景硬了，这才客客气气的把我请到广教寺。
听泽仁的意义，不但没有因为前次齐云观的事指责我，反倒在替我担忧。伸手不打笑容人，我也客客气气的说道：“多谢道兄替我担忧了。”
我猎奇的问道：“必然要有门有派吗？诸位前辈门派未立之前，不也是有人创出来的吗？没有流派，也能够自主流派呀！……”
张先生也问：“石野，你说的话都是真的吗？”
泽仁说了个“入迷传法”，这个境地很高吗？我内心也迷惑的很，风君子一向是在梦中传法，莫非他也能和守正真人相提并论？我本来觉得这就是普浅显通的事，只如果个修行人就会，本来不是如许！这事情越说越拧，也越说越真，有点收不住了，我从速问：“实在想弄明白也简朴，你师父回山问一问守正前辈不就晓得了吗？何必来找我？”
从当代文明的角度，活着称向常常只会带来灾害，比如说希特勒、想当初的小日本甚么天皇。当然这一点，以我小小的年纪还是不太轻易了解的。我没想到我要在修行界开宗立派，起首要面对这个题目，我不能以本身为尊，又不能不奉长辈。想当年正一门开宗立派，那是在正一祖师成仙以后，他弟子立的流派。我开宗立派，又能立谁呢？如果我真的道法通神，能够开一代民风之先，但是为我开宗立派，那是将来我的弟子们的事情，而不是我的事情。这就是修行界的端方。
靠！这下费事了，明显曲解大了，连和曦刚才都叫我石小师弟了。这类事情，事关长辈，宁肯托其有不成信其无，和曦就算内心思疑，也要归去问了守正真人再说。我从速解释道：“前辈，我不晓得你在说甚么。梦中传我道法的那位老神仙就是阿谁模样，但他向来没有奉告过我他的名子。”
明天我说要自主流派，看这些高人都是一脸不安闲。本来只是说说罢了，而现在我还真有这筹算了。我本来甚么错都没犯，凭甚么让这些人把我叫来问来问去？就因为他们是大门大派，是有道高人？想到这里我冷冷的答道：“佛说流派者，既非流派，是名流派！有甚么不成以的？”
从宗教的角度，辨别正教与邪教，最首要的标准就看这一点。如果有人聚众开宗，号称教主，鼓吹本身即是神的存在，活着称神受人膜拜，就离奸佞不远了。这同时也违背了修行界三大戒的第一条：不得以道法神通惑乱尘凡、惊世骇俗。这类环境古已有之，但都折腾不长，启事就不必多说了。以是有些野心家，采纳了别的一个别例，就是乱认祖宗。比如白莲教取法佛家净土宗，供奉弥勒菩萨，固然不伦不类，修行人也不去理睬。最成心机的是承平天国，供奉的是西方的上帝，却连络了中国本土的宗族思惟，洪秀全号称上帝宗子，杨秀清号称上帝次子，别的几个头子以此类推。这即便不算邪教，却也与外道无异了。