天尊。
再向着前面，不满足于只做歌颂中的东西，诸法的源流不在畴昔，而在极其悠远的将来，亦或是已经产生的每一刹时的下一刹时。
但他看不到姬象，也看不到天赋心。
“那就今后时开端。”
古先生在将来，让他的信徒不竭歌颂他为元始，他的元始之性极其高大，只等候吃掉半数以上的玉清修士，他就能完整代替畴昔当中元始天尊的存在。
被歌颂出的东西，再歌颂它所希冀呈现的东西，歌颂中的歌颂，虚中之至虚，在玄门就叫做终究的有为虚无，那传闻就是道的本体，实在甚么都没有，甚么也得不到，没有体例得知它的存在性与运转性。
姬象看到，元始天尊的身后，有一道工夫路，此中有一小我的影子呈现，他在做着甚么，有奇特的声音像是咒法一样的传来，但到达元始天尊身后就停止，被阻反对断。
玉清修士们的影子，乃至有些死去的人也开端呈现了。
乃至于畴昔中的元皇，将来中的古先生，化为缘的青罗，他们的存在都成为片段，仿佛都不会再动了，不管是多么宏伟的打算还是多么谨慎的背工，都停止，然后，烟消云散。
而这统统产生以后，旧玉清的修士们才大为震恐。
道之一，也如青羊一样，都想要见到玄象。
但即便如此，也没有见到第一人的踪迹。
但在他们的玉清工夫当中，元始天尊不存在了，古先生没法持续歌颂归去并停止替代，而元皇早早逃脱，却也没有体例进入第二玉清的这片光阴。
作为独一一个永在将来的玉清修士，畴昔产生的窜改他一清二楚。
人间没有了元始天尊。
甚么也没有保存。
这是一个最大且最为陈腐究竟的题目。
姬象看到了这些人，也看到了他们曾经具有过的那些称呼，都是元始天尊在人间歌颂过的名号。
或者说，如当代间所定义的元始并不是真正合适道的元始，那么真正的元始又该如何定义？
本身毕竟不是最后的虚念。
得见玄象，天尊出世。
元始天尊的身形开端消逝，它怔怔的望着姬象地点的那片玄象处，那种恢漠寥寂的感情自它的身上披收回来。
虚无，便是，始终，是非，乃至于各种统统，都没有了。
[我那贯穿光阴的歌颂都去了那里？]
在分歧的光阴当中，仿佛即便玉清修士被古先生替代掉，他们还是能留下一些不成消逝的片段。
他便也有一片工夫呈现在万物之先。
被先人歌颂的越久，元始天尊也就越强，因而....先人越不能证元始。
元始非元始，可虚念也非元始。
元始天尊重新返来，寂灭的玉清境统统都重新规复，只要畴昔那些玉清修士全都不见，他们被断绝在新肇端的玉清以外，成为旧玉清的遗留。
“天赋心。”
若唯恍忽，杳冥众生，可无瞻仰，以是垂象立号。
化作玄象。
“你也想再证玄象。”
[还没有人证为元始，玉清修士另有靠近半数存在，元始天尊的祭奠为甚么在到达畴昔某个刹时就消逝了？]
“可我既成元始之前，又何必再成元始？”
但本身有甚么能够给它的？
玉清寂灭。
破假还真。
一刹时，就有无数歌颂之声到达。
姬象晓得本身已经成为玄象，在虚念之间，面前那至高无上的天尊亦火急的想要从本身这里获得冲破桎梏的体例，不竭供奉。
最后的虚念，在想甚么。
大象无象，升玄于无物之间。
姬象看向元始天尊，元始天尊不能说话，但还是保持着供奉的姿势。