畴昔心拜别，将来心重回，面前的一幕还会再一次产生的，直至对方证道本初的那一刻。
西方阿弥唎都佛开口。
知名的姬象开口，扣问面前独一可言的大日如来。
一天心，有一永在之心，那就是所寻求的东西，也是对方畴昔将来所固结出的灵性之精，外人不能见，亦不能知，更不能采取，每个天心的永在一心，都是他们代替上天一道意志的表现，是穷极于一处的念，有造化因果生生不灭之力。
“借将来身成绩天心，将来身亦借畴昔身成绩天心，非是映照，而是交相辉映。”
大日如来是要获得元始之力的，但是面前所来到这里的“人”，已经落空了本身的存在性。但大日如来还是能够认出姬象。
上天以上。
诸佛之言，使姬象心念光亮。
知名姬象的七窍当中溢散青烟。
大罗者，是天外之天，三清天的统称，亦代表世内世外统统统统，以是罗天为诸天，大罗天为统统诸天。
“你落空了元始之位？”
东方阿閦佛开口：“我来讲一下畴昔所遭遇的灾害吧。”
确切是自古以来并无几人，单论佛教，有此种异化之景者，遍观佛经，也只要一名弥勒佛。
将来当中，那黑衣的道人双眼出现神光，本身躯向外，披收回浩大颠簸。
将来身开口，光亮天下中雷音滚滚，缭绕不休，又有龙蛇之声，浮泛吼怒之气，如此各种，又似稀有道幻影在同时说话。
“告戒众生，要谨慎不要念念畴昔，亦不要把期盼全放在将来，凡畴昔的已被舍，将来的未达到。即便是当下的统统法，也该当作正思惟，莫念畴昔，也不要念将来，念念都在不竭地生灭，每念都没有一个非常坚毅稳定的东西。”
西方阿弥唎都佛开口：“阿难尊者说过：慎莫念畴昔，亦勿愿将来。畴昔事已灭，将来复未至。现在统统法，彼亦当为思。”
南边宝相佛开口：
“只是我‘感觉’我还未知天心之境，可我不要如此‘感觉’。”
“我有一心，自畴昔而来，未成大罗，已见天心。”
将来的大日如来复苏，因为因果在此时必定产生，他的意志也从畴昔来到这里，因为他也与姬象具有因果连累。
一道永久，只在肇端终焉。
大日如来也但愿获得更多的感悟，面对这来自畴昔，也必定要证为天心呈现在更远将来的人，赐与实在回应：
且一因之难已经开端，一去证本初，因难便起，无穷循环无穷回退，光阴会不竭倒置回到前一刻，直至指导出本身想要的阿谁因。
固然在当下之顷刻，姬象没有元始之力，本初之位不会证得，这一次的因报，是失利了。
南边宝相佛开口。
东方阿閦佛开口。
而提及畴昔之佛，倒是存在很多很多位了。
他意有所指，知名的姬象亦明白这位佛陀所说的意义。
只要在将来承认本身向来无损，那畴昔便没产生过这类灾害。
“我借将来之身参悟大罗，可将来之我，既然已证天心，又为何没成心志？为何我所见将来之我，在畴昔所见，映照出天心之境，在将来所见，却在天心之前？”
“北极！你也是千光王如来应身，自当晓得！金刚经中有言：畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得！”
“一念愚即般若绝；一念智即般若生。以是，既见将来，统统各种，都在一念之间。现在在将来身中，已成绩天心，回造畴昔，一念罢了。”
弥勒在将来，永在将来。
知名姬象，也发明大日如来的态度并不普通，但现在将来身中另有尤其首要的一个疑问。