但是自幼随师习巫，又见地到牛辅这般大人物亦不过如此，完整能够糊nong得住，虎祝便不成能再甘心平生浅显，只向地步求食碌碌平生，没多久工夫，只觉万般无趣。
赋税未几，世道又1uan，凭自家恐难行到长安，若不然，先归巩县去寻几名了解的同亲一同上路？有他们供粮护驾，老子才气安然，大师俱为西凉人，随李傕等掳掠三辅，财帛、fù人要多少皆有，岂不比留河南刨土强百倍？
以远近论，天然是南阳为先，然听闻李傕对巫祝可比牛辅还要宠遇很多，若以繁华论，却当去长安！
除最早分离出去的“医”外，细分下来，觋巫还分为三种，既巫、祝、卜，统称巫祝，两汉时又谓之“下神”，唐朝呼为“见鬼人”。此中“巫”以歌舞媚谄神灵，并有一套符咒驱鬼的巫术，在荆楚地区传播最广，今另有存；“祝”是宗教祭奠活动中卖力迎神祷告的礼节者，玄门的很多东西都担当于觋巫，将司香火者称为“庙祝”便来源于此；“卜”则替人瞻望休咎以决疑问，今亦有之。
虎祝不是个能放心的，诸般考量自要以繁华前程为先，待定了前程，又想：
这时候，巫与医普通，社会职位都并不算高，除极少数者，也仅与其他匠民大抵不异。但宗教与巫干系相称密切，汉中的五斗米道便被称为“米巫”；张角聚众的手腕也有很多学自觋巫，黄巾起事之初，天下各方除渠帅为脑外，尚设有承平道本身的觋巫在，临战请巫做法，待各地接踵败北后，才渐不再信赖他们。
孤家寡人一个，身无赋税度日，梁县这边又无户籍，再yù向官府借粮也不成得，万般无法，虎祝只得在城中捣鼓起老谋生，碰到苦衷重重的焦望，才是数rì来第一次开张呢。
今rì倒运气倒不差，手里提着粮食，虎祝脚步很急，也不再去街上寻生存，自往临时居住的xiao巷后民居行去。
可惜待董卓伏法，牛辅不久亦身故，关中西凉兵大1uan，竟然有人不惧鬼神，好不轻易积累起的财帛大半都被哄抢了去不说，虎祝本人也受了不xiao惊吓，唯恐连xìng命都丢去，方随1uan兵们逃到雒阳来。
在门路迟误时候甚多，虎祝起法却甚快，未几时便已言明凶邪已解，收了焦望十斤粟，便急冲冲地拜别。
听闻邓季出自黄巾，甚重匠民，身边却一名觋巫都没有，虎祝开端时髦觉得，自家即便不能再如之前牛辅军中那般对劲，在雒阳也应有一席之地才是，逃到雒阳没几rì，他便跑到邓季府上去求见。
非出高傲族，为生存，虎祝从xiao便与一名司“祝”的觋者修习，数十年下来，本身又从其他觋巫处贯穿、偷学到很多，便不肯再专司一职，可视环境需求，随时变更身份为任何觋者，数十年行走下来，在西凉汉羌各族中都算得上xiao驰名誉。
在他认知里，鬼神即便真的存在，也不是这些凡夫俗子能够请动和随便解释的，从他借看过的一些杂志里得知，依此得名的多数是用技能、心机手腕加骗术，自家治下之前并无巫者存在，这是幸事。
在xiao屋前等待着饭熟，但是刚加热没多久，釜中粟香味便飘了出来，更引他腹中如雷鸣般，未几时便已按捺不住，先取木碗勺些吞食下去。
特别是那傻呼呼的méng伯，平rì最好使唤不过，若不是他一起护持，老子早死在关中了，可千万少不得叫喊上，他现在在河南也只不过一户布衣罢了，跟着老子说不定另有些好rì子过！