他们既把基督教带到了中原，也把中原先容给了西方。
“然亚圣孟子云：‘入则没法家拂士，出则无敌海内乱者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。’”
“殿下，这可真是冤枉我教啦。”
不过，寇谦之有此设法也不算不测。
“向外摸索？”
不知为何，卫朔又想起了攸侯喜与印第安人，固然明知是假的，但前人不晓得哇！
“但他沿途所记录下来的外洋埠理民风，对中土来讲倒是一笔不成多得的财产。”
闻言，寇谦之不由凝眉堕入深思。
“到当时，我们不成制止地要将目光转向外界。”
“孤传闻了一个传闻，传闻在纣王自焚朝歌后，攸侯喜率麾下人马乘船在极北之地度过了海峡到达了大海对岸，并在本地繁衍保存下来。”
“现在你新天师道在官府支撑下，已根基上在中土站稳脚根，是时候向外开辟了。”
“除此以外，莫非寇天师只满足于在中土传道，就没有想过将新天师道传遍天下？”
即便没有他寇谦之，哪怕再换小我，只要有雍王一力支撑，玄门还是会昌隆起来。
“但孤来问你，可贵你教中就没有需求向外考证东西？”
“如此不但对传播新天师道大有裨益，对中原来讲也大有好处。”
而基督布道和殖民扩大更是惊人地暗合，布道独一目标就是拓展基督帝国的国土。
想按部就班鞭策中原人自主去摸索外洋天下太难，卫朔只好将目光放在天师道身上。
“天师可知孤为何支撑法显西行？”
“团体来讲，你们新天师道或者说传统玄门贫乏向外摸索未知天下的勇气！”
“看观点显，为重振佛门，甘心以六十高龄孤身前去天竺求取真经。”
“殿下何出此言？新天师道怎会没有长进心？”寇谦之额头尽是汗水地否定道。
“而眼下法显记录下的笔墨、舆图，将是将来中原对外扩大的指路明灯。”
“你没有切身去考证，如何敢出言否定？！”
“等今后战役结束，天下承平，海内将会很快获得复苏，百姓糊口也会获得进步。”
固然卫朔事理讲得很清楚，但明显寇谦之并不非常了解，对外洋摸索颇不觉得然。
毕竟在当代中原人眼中，外洋均是蛮荒之地，如何能比得上中土繁华？
“商朝末年，武王伐纣，在牧野之战后，攸侯喜带领十万将士出征，但愿挽救商王朝。”
而这也是卫朔不得已而为之，既然大部分国人眷恋乡土不肯远行，那不如让新天师道作为中原摸索天下的前锋。
“当初若不是孤帮了你们一把，还不知眼下玄门会是甚么风景！”
“寇天师，孤让你们去摸索外洋，除了宗教上需求外，更多是中原将来考虑。”
“孤看一定。”
再翻开通末那段汗青，你会发明早在数百年前，西方教士就已来到了中原。
“但……但我天师道脱胎于传统玄门，各种文籍非常齐备，哪需求向外求取真经？”
“殿下，让本教充当对外开辟之前锋倒不是不可，只是贫道不知从何做起啊？”
“但实在又很小，因为中原人丁会越来越多，人丁与地盘的冲突将越来越严峻。”
卫朔微微点头，非常了解寇谦之难处。
基督布道是列强殖民期间中一个不成忽视的征象。
“你看看人家佛教，本来只是域外蛮夷天竺统统，现在却都在中土生根抽芽。”
是呀！雍王为何支撑法显西行？可贵真是为了求取真经？
“比如文籍中记录的各种洞天福地、外洋仙山，难到你们就不去摸索一下？”