地头蛇是个浑身风霜气中异化着些许痞气的中年男人，如果不出料想，应当是个有故事的男人，只是家家有本难念的经，徐北游偶然去穷究甚么，付了三十两银子以后，悄悄听此人给本身报告城中的那些“端方”。
至于地头蛇所言的端方，徐北游没有过分放在心上，如果这些端方不碍事，他不介怀入乡顺俗，可如果碍事了，那他也不介怀做一回不讲端方之人，那人不是说了吗，有两种人能够在九原城中不讲端方，一种是有权有势之人，一种是拳头够大之人，徐北游自认在魏国势单力孤，但无妨尝尝做后一种人。
慕容、完颜等姓氏在暮年时都是胡人外族之姓氏，而公孙氏和上官氏却分歧，春秋时，楚王封季子为上官邑大夫，其后代子孙遂以邑名为姓，称上官氏。而公孙氏则更加高贵，上前人皇因为是有熊氏国君之孙，故而复姓公孙，生于轩辕之丘，别名公孙轩辕。
和谈的内容并非奥妙，男人至今都还记得清清楚楚，两边以东西半城为界，互不相犯，如果谁敢违背，必遭群起而攻之。
前些年的时候，从中本来了些宗门后辈，在这座城里冒犯了端方，本来老诚恳实认罚就是，可这些宗门后辈既是年青气盛，也是自发有所依仗，一言分歧就在城内大打脱手，成果呢，死的死，残的残，最后闹到他们的师长亲身出面，不吝千里迢迢来到魏国，还是没能讨回一个说法，传闻剩下几个幸运活下来的，也跟废人无异，下半辈子算是完整毁了。
在入城之前，他又跟这个本土年青人说些城内的情势，正如巨鹿城中有一个灵武郡王萧摩诃，在九原城中也有近似的话事人，只不过不是一小我，乃至不是一家一姓，而是各有山头权势的一群人。此中权势最大的天然就是魏王设在九原城的官府，不管是土生土长的地头蛇，还是外来的过江强龙，都不敢招惹，其次则是那些西北军伍老卒，多为武道修士，战力惊人，曾经以三人之力愣是打退了几十名外来修士。除了这两家以外，再有就是一群从中土东渡而来的和尚，他们自号伽蓝寺，常日并不在城内居住，而是在城外修建古刹，占地近百亩，扶养各色佛像千余座，僧侣数千人，常日里超脱于世事以外，很少参与九原城的纷争当中，不过每逢有大事产生，各方和解时都会挑选在伽蓝寺中订立盟约。
徐北游现在愈发必定这些人就是孙世吾所说的那些当年白叟，或许通过他们就能清楚当年到底产生了甚么。
承平二十三年，谷雨时节，细雨沙沙，秋色迟暮。
在这座城里不如何讲事理，但是要讲端方，不管是生是死，都要讲端方，如果有人想要不讲端方，除非拳头充足大，或者权势充足大，不然就只要一个消逝的了局。
这个本地的地头蛇在报告端方的时候，也在不着陈迹地打量着这个本土的年青人，之以是认定此人是外村夫，是因为他的口音，说的是正宗帝都官话，又略带西北口音，这让他想起了城里的一些老辈修士，也是说中原官话，也是带着西北口音，传闻他们当年都是跟从先帝打天下的西北老卒，厥后跟从魏王殿下渡海征讨魏国，然后就在这里扎下了根，再也没有返回中原。至于他们为甚么挑选留在九原城，而不是跟从魏王去“东都”纳福，这就不是他所能晓得的了。
徐北游点了点头，与此人告别以后，径直走进了堆栈。
那男人目送着他的身影消逝，神采略显庞大，想要在九原城中站稳脚根，不是一件轻易的事情，因为这里除了明面上的端方，另有很多公开里的不成文端方，这些公开里的端方都是不能付诸于口的，谁如果胆敢说出来，谁就是坏了端方，坏了端方的了局已是不消再去多言，以是这些不成文的端方就变成了只可领悟不成言传的东西，总得吃过几个亏才气明白，乃至有些时候到死都想不明白。