当然，瘴气仅仅只是蛮族的天然樊篱之一，更加制约雄师行动的另有其庞大阵势，在此等崎岖山地，不但马队没法行动，就连重甲步兵一样难有作为，反倒是南疆蛮族有一种身着藤甲的藤甲兵，攀山越岭如履高山，敏捷如猿猴，在十万大山中如鱼得水。
修士一词，传自上古期间的练气士之说，厥后道门独尊，练气士又被称作修道之人，两相连络以后便成了修士，不过当时的巫教并不以修士或练气士自居，而是自称为巫，修为有成者可称大巫，相称于本日的地仙修士，有十二位长老共同掌管巫教，被称之为十二祖巫。
这些蛮族寨子遵循位置分歧大抵能够分为三种，最核心是从南中七府退至此地的蛮族，因为与外界有所来往，而被蔑称为熟蛮，中间位置是世代居住在此地的蛮族，从不与中原人有甚么来往，如避世之人，则被称作生蛮，而位于最为内层核心肠带的就是能够与剑宗和天机阁等宗门并列齐名的巫教。
当年西北雄师出蜀入湖之时，蜀州唐氏的唐雄反对林寒的横征暴敛，暗通南中蛮族首级凤凰夫人兵变，仰仗唐家在蜀州运营百年的庞大号令力，各地纷繁有人呼应，兵变刹时伸展至全部南中七府，乃至使得蜀州首府锦城沦陷。
南疆这片陈腐的地盘，不管是儒家贤人的教养，还是道家贤人的传道，乃至于今后自西方而来的佛家，都被这儿所回绝，他们只是艰巨地在南疆留下了几个足迹，便仓促分开。在绝大多数中原人看来，这里就是一个瘴气横生、不通教养的蛮荒之地，自前朝大楚以来，此地便被官员视作畏途，天子发作贬谪罪官，不是岭南就是南疆。
当年林寒之以是能将雄师开进十万大山，除了西北军将士精锐善战以外，再有就是当时萧煜麾下有一名巫教长老，名叫紫水阳，熟谙南疆景象和各种巫教秘术。林寒因为蜀乱之事向姐夫萧煜求援，萧煜固然愤怒林寒私行行事逼反了蜀州世家，但他也想趁这个机遇将蜀州高低清理一遍，以免生出祸害，因而便将紫水阳派到林寒身边。紫水阳出身于东南巫教，对于十万大山可谓轻车熟路，应对瘴气之法更是信手拈来，他写下一张药方，然后让林寒在虎帐中支起大锅按方熬药，然后将药汁分发给军中将士饮用，每日迟早各一次，日日不断，如此便可视瘴气于无物。
徐北游在白帝城略作逗留以后，与孙少堂道别，没有去锦城，直接往南中七府而去。
可惜的是，现在朝廷中再没有紫水阳如许的巫教长老，而这位划一是叛门而出的巫教长老也没有留下传人，不然魏禁大可效仿当年林寒之事，顺势攻入南疆，就不会有本日进退维谷的局面。
林寒依法行事，然后调派少量标兵摸索，发明公然不怕瘴气，继而在紫水阳的引领下，雄师解缆，开进南疆。
最后一点，南疆蛮族在退入十万大山以后，就完整化整为零，以寨子为单位，星罗棋布地分离在十万大山各处，让雄师没法与之构成决斗之势，正因这个启事，当年林寒攻入南疆灭寨无数，还是没有真正伤及其底子元气，终究在粮草后盾难觉得继的景象下不得不退出南疆。
归根结底，南中七府，既是蜀州和南疆的冲突底子地点，也是向来两边混居地点，两边的血仇都产生在这七府之地，直到前不久的南疆战事，统统蛮族才不得不放弃了南中七府，退入到南疆的十万大山当中。
徐北游有一种说不清道不明的预感，他或许要与这位大巫战上一场。
现在的巫教大长老祝九阴，如果放到巫教鼎盛之时，不过是个大巫身份，可时至本日，道祖和三大道君俱已不在，仅仅一名大巫就能位列天机榜上。